郭英德
北京师范大学文学院教授,博士生导师。长期从事中国古代文学、中国古代戏曲、中国古典文献学等领域的研究。在戏曲小说、散文史、古典文献、学术史等方面卓有建树。
讲座内容提要:
在中国传统儒家看来,君子与小人是判然有别的,非君子即小人,非小人即君子。但是《三国演义》里的曹操却是一位“君子式的小人”,刘备则是一位“小人式的君子”。
作为“心口如一的小人”,曹操“误杀吕伯奢”和“忌杀杨修”,揭示出他“宁可我负天下人,休教天下人负我”的奸雄品格;举用蔡瑁和张允、“借头稳军心”,披露出他高超的权术。而曹操“挟天子以令诸侯”,具有“包藏宇宙”“吐冲天地”的志向,则体现出某种“君子”的风范。
小说中人物评价刘备是“外君子而内小人”,与曹操恰恰相反。刘备具有“宽仁厚道”“仁德及人”“爱民如子”等君子风范。但他也是“当世之枭雄”,同样擅长权术,在“三让徐州”“权摄荆州”“自领益州”等事件中表现得淋漓尽致。刘备的“作假”是权术与真心的天衣无缝的结合。
阅读《三国演义》,可以培养人们对现实生活的观察能力,透过“小人”的表象和本质去看“君子”的表象和本质,透过“君子”的表象和本质去看“小人”的表象和本质。
sandade
孟子:君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩,予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。 译:君子的遗风,影响五代以后而中断;小人的遗风,五代以后传统中断,我没有能够作孔子的门徒,我是私自向别人学取孔子之道的
沙湖之春
天下大势当然应该是有德者居之有才者当之,熙熙攘攘的草民哪里懂得上下左右
沙湖之春
不可能存在“心口如一的小人”,“唯大英雄能本色是真名士自风流”
沙湖之春
所谓人性善恶论就是文人无聊谈资,吃饱了撑的而已
sandade 回复 @沙湖之春:
不能说人生下来就是善的--人性本善。应该说人生下来都喜欢善--人性向善。
沙湖之春
三国演义也不过是投草民所好和对主流价值观的趋媚,不过是一种促销手段