声音简介
故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗；华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽。兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公幹。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能圆通。若妙识所难，其易也将至；忽以为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则萌于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则《柏梁》余制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二《南》。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。
译文
所以纵观历代作品，诗歌发展演变的规律便可以察知；总结出相同相异之处，那么诗歌创作的体制特色和规格要求就可以清楚了。譬如四言诗的正规体制，以雅正润泽为本；五言诗的流行格调，以清新华丽为主；华丽的五言诗和朴实的四言诗，体用各不相同，长于何种体裁要由作者的才情决定。所以张衡的四言诗获得雅正的一面，嵇康的四言诗有润泽的一面。张华的五言诗呈现着清新的特点，张协的五言诗发挥了华丽的特点。各体兼擅的是曹植、王粲，偏长一体的是左思、刘桢。然而诗歌有恒定的体制，情思则无一定的方位，由着各自的情性才能来创作，很少能各体兼长的。如果深切体悟到创作的困难，那么容易就将来到；如果轻忽地以为创作很容易，那么困难将随之而至。至于像三言、六言、杂言诗，源出于《诗经》；离合诗的产生，萌芽于图谶；回文诗的出现，创始于道原；用一个韵数人合作的联句诗，则是《柏梁台诗》留下的体制；这些作品大小虽不同，情理却是一致的，都归入诗的范围，所以不再一一详论。
总之，人生而具有情志，便以诗歌咏唱内心所蕴含的情志。诗歌产生于上皇之世，风教通过《诗经》流播。它和神明之理契合，又和政教秩序配合。作品的文采日益丰富，千秋万代永远爱好。
讀《乐府第七》有感三
靜篤
潤澤雅正四言本，華麗清新五律析。
詩體雖恒情感異，飛揚文采道恒持。
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