【哈贝马斯】也许藉由此理论，人与人的关系才能得到空前的和谐！

哈贝马斯-社会交往理论

  大家好，欢迎来到岚奇哲学，面对于资本主义危机，面对于意识形态的全面控制，我们该如何破局，在“工具理性”毫无精神文化的科学发展下，面对于人们的生存与世界关系的危机，我们又该如何改变这一现况。

  本期，我们来聊哈贝马斯的“社会交往”理论，也是在解决着人们认识中的“极端实证主义”和“极端精神主义”之间的争端，面对于现代的科技水平的发展，在历史上人们似乎越来越重视技术水平的提高，从而忽略了人作为个人的精神主体存在，把人当作生产机器，使人们在生活世界中迫于各种“实证主义”意识形态的控制，把人类精神和文明剥离于理性之外，把“极端的实证主义”落实于人与人，人与世界的交互关系之中，从中得出“极端的实证科学主义立场”。

而就是这种”极端的实证科学主义“立场排斥了人与人与世界之间的精神和文化的交流，促使世界成为一个工具的世界，人与人的关系成为一个工具性的关系。在”极端实证主义“立场下，技术座驾成为成为剥夺人类文明精神的座驾，使人类变得毫无创造力，抑制人们的精神活动的发展。因而在此情况下便诞生了维护人类文明精神立场的“法兰克福学派”，他们在当下的社会环境中严肃批判了“实证主义”的立场，认为“实证主义”下的“工具理性”把人当成工具，一味的提高生产效率，忽视了人作为文明精神主体的存在，压制人们的基本人性，从而在生存环境中得到不正确的释放，导致现有社会诸多阴暗面的信任危机和生存危机。

那么就是在“实证主义”立场和“法兰克福学派”的“批判主义立场中”，哈贝马斯作为“法兰克福学派”当中的一员在其理论中并不偏袒其中的任何一方。而是在现有社会的诸多危机中寻找一种突破，一种可以调和双方理论缺陷的突破，试图在“实证主义”的意识形态的全面控制下和“法兰克福学派的“批判理论”中寻找有利于解决人类危机的共同目的。

首先就双方的理论，哈贝马斯给予了基本的批判，认为双方都在其理论中忽视和排斥了对方的理论优势，把自身的主义发挥到至极都不利于人类社会的生存和发展，例如“实证主义”在乎结果而且忽视了过程，又例如“人类主义”在乎过程而忽视了科学导向的结果。因此双方的理论缺陷的发展导致了人类社会发展的失衡，体现在人类生存环境中的诸多问题与危机！

就此，哈贝马斯提出了一种“交往理论”，试图在人与人的基本交往中寻找共同目的，并藉由此达到和谐共处的作用关系。

在人类生存发展历史的解释学中，马克思强调物质生产关系和物质交往，认为最根本的人与人的交往关系是物质交往，人藉由物质来得以与其他个体的交往和互动形式，人与人的作用关系其根本体现在物质生产的劳动之上，也就是说：个体藉由物质生产和物质交往来达到与他人的作用关系，对此，哈贝马斯认为马克思忽视了人与人最基本毫无条件的先天的交往活动，劳动这种工具行为不能解释人们为何劳动的基本概念，因此人们在劳动中产生的生产关系要用交往活动来解释。所以基本的交往活动不能被视为附属于劳动的行为，而是说明人类社会历史发展的不可还原的因素。

哈贝马斯认为；人与人基本的交往行为是由符号协调的相互作用，它服从必须履行的规范。也就是说：人与人的交往活动始于人与人的基本认识，在认识中人们对于符号的共同理解有利于人与人的协调和互动的关系，而这个认识符号的共同认知便是第一前提。

因此在“生活世界”中，人们共同执行和遵守的规则和形式便是达到“社会交往”的重要根本。

所以相对于“社会交往”的基本个体的认识，哈贝马斯区别了四种社会活动及其理性规则：1:与客观世界相联系/以认识的“真实性”为标准的“目的行为”；也就是个人与客观世界的认识关系，2:与“社会世界”相联系/以共同价值的“正当性”为标准的“规范行为”，也就是个人与群体的认识关系；3:与个人的主观世界相联系/以个人在公众面前的“真诚性”为标准的“戏剧互动”，也就是个人对自身的社会角色的认识；4:交往活动是最普遍/最重要的活动，因为它与人的生活世界相联系，而生活世界与其他三个世界都有关联，交往活动的规则是一切社会活动规则的总结，它要求真实性/正当性和诚实性的统一。也就是说在与人的交往活动的生活世界中，认识世界，认识自己，面向大众的行为和公众形象具有与他人交往的基本规则性，交往活动的规则是一切社会活动规则的总结，它要求真实性/正当性和真诚性的统一。只有个体在客观世界/公众的社会世界和主观世界中达到必要的认识规则标准后才能藉由此向社会群体的交往中达到和谐交往的基本，并通过语言交流分析出双方的一致性，从而达到和谐共处和社会交往的目的。

那么至此，我们要了解的是，哈贝马斯所区分的社会活动的合理性规则为什么具有“第一原则”的有效性呢？为什么人们要通过这些必须遵守的规则才能达到理性的社会交往呢？这个必须遵守的认知符号规则又是从何而来呢？

那么面对于人们在“生活世界”交往中必须遵守的社会规则，哈贝马斯引用康德的先验理论，交往的先验性意味着每一个交往的参与者都不可避免地接受一定的规则作为活动的前提条件。交往的规则不能单方面地在个人意识中决定，也不是所有交往者实际商讨的产物，而是在一切可能发生的交往活动之前，我们对“商谈/认识及行动的预设”，只按照那些能够普遍为人所接受所遵守的规则进行交往活动。

只有当我的认同和我的生活规划体现出一种普遍有效的生活方式时，以我的视角来看对所有人都为善的一切，才会真正同等合乎所有人的利益。那么在此情况下，个人面对于客观世界认识的真实性/面对群众行为的正当性/面对自身认识的真诚性，才能成为先验的合乎所有人交往利益的先验条件。