【文化时评】为什么说中国式现代化是赓续古老文明的现代化？

简介

之所以说“中国式现代化是赓续古老文明的现代化”，是因为中国共产党领导中国人民在百年奋斗中创造的中国式现代化，彰显着中华优秀传统文化的特质，是人类文明的新形态。而中华五千年文明为中国式现代化提供了强大精神支撑，赋予其深厚底蕴，给予其精神和思想力量，凸显了中国式现代化的文化内涵。

正文

【文化时评】为什么说中国式现代化是赓续古老文明的现代化？

 2023年10月8日，《求是网》 发表“总书记引领我们谱写中华民族现代文明新华章”一文。该文引用习近平总书记的话说：“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。”

之所以说“中国式现代化是赓续古老文明的现代化”，是因为中国共产党领导中国人民在百年奋斗中创造的中国式现代化，彰显着中华优秀传统文化的特质，是人类文明的新形态。而中华五千年文明为中国式现代化提供了强大精神支撑，赋予其深厚底蕴，给予其精神和思想力量，凸显了中国式现代化的文化内涵。这主要体现在以下几个方面：

其一，“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，为“人口规模巨大的现代化”铺垫底色。在春秋战国时期社会大分化，思想大解放，“百家争鸣”的历史环境下，“以民为本”的民本主义思想获得了大发展。《尚书》中有“民惟邦本，本固邦宁”的名言；管仲提出：“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危”；《老子》主张爱民治国，强调“圣人无常心，以百姓心为心”；孔子则从心性和社会两个层面，对民本思想进行了深刻的阐述，提出了仁者爱人的伦理原则和为政以德、博施于民的政治主张。中国共产党坚持把马克思主义与中华优秀传统文化相结合，继承并在新的历史条件下发扬光大民本思想的精华，确立了“以人民为中心”的发展理念和发展模式。习近平总书记指出：“中国式现代化是人口规模巨大的现代化。我国十四亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家人口的总和，艰巨性和复杂性前所未有，发展途径和推进方式也必然具有自己的特点。我们始终从国情出发想问题、作决策、办事情，既不好高骛远，也不因循守旧，保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。”

其二，“治国之道，富民为始”的施政理念，与“全体人民共同富裕的现代化”一脉相承。中国古代的富民思想，源于《尚书》中“裕民”“惠民”的主张。孔子儒学把传统的富民观点丰富发展成为一种安邦治国的经济理论，把充裕人民的物质财富作为实施礼乐教化的前提，把人民的富足看作是政府获得充足财源的基础，提出“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”的著名论断，主张民富先于国富，国富要建立在民富的基础上。这一思想具有深远影响，后经孟子、荀子等儒家先贤的进一步阐发，成为历代统治者的基本施政理念。中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，“治国之道，富民为始”，标定了中华民族追求共同富裕的价值遵循，强调“富民”是“治国”的首要任务，为中国式现代化实践提供了重要的文化价值支撑。党的二十大报告指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。”“必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。”这是从党的根本性质和根本宗旨高度对为民造福作出的新概括，集中体现了党的初心使命，为新时代新征程更好地实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益提供了重要遵循。

其三，“富而后教”的治理经验，为“物质文明和精神文明相协调的现代化”提供支撑。孔子认为，教化对一个国家的发展具有重要作用。“富而后教”，是孔子儒学一贯重视并坚持的一个重要思想。孔子认为，治理国家，首先要发展经济，使民众富裕起来。但仅仅做到“富之”是不够的，必须在此基础上进一步做好“教之”的工作，这是关系到一个国家精神支撑和国泰民安的千年基业。儒家教化的中心思想是礼乐文化，孔子毕生倾心于教化大业，是为了实现他礼乐仁和的“有道之世”的志向，并且坚信，实现“有道之世”的基本途径就是教化。中国共产党始终坚持从文化母体中寻找源头活水，汲取实践智慧。今天，我们要建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家，仍然要一手抓经济，抓物质文明，抓国家的硬实力；一手抓教育，抓精神文明，抓文化软实力和民族凝聚力、创造力。党的二十大报告指出：“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。”我们要大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，传承中华文明，促进物的全面丰富和人的全面发展。

其四，“天人合一”“取之有度”的古老智慧，与“人与自然和谐共生的现代化”相得益彰。天人合一思想是中国传统文化关于天与人、天道与人道相通、相合与统一的观点。它追求人与自然的和谐，认为人是自然的一部分，反对把人与自然割裂开来、对立起来。中华文化中的“天”，一是指主宰人类命运的“上帝”，二是指具有道德属性的“天理”，三是指生成万物的大自然。孔子所说的“天”，主要指后两者，也就是义理之天和自然之天。他说：“天生德于予”，认为上天赋予人最大的德性就是仁德。他强调“知天命”，通过人的学习和道德实践，提升主体意识的自觉性，承担起天赋于人的珍惜生命、爱护生命、完善生命的神圣使命。孔子还明确肯定“天”是包括四时运行、万物生长在内的自然界，表达了敬畏大自然、热爱大自然、回归大自然的情怀和境界。《论语》记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”主张对大自然要“取之有度”。所有这些，对儒家“天人合一”思想的形成和发展，产生了深远影响。北宋思想家张载在中国哲学史上第一次使用了“天人合一”的概念。儒家“天人合一”思想给予当代人类的有益启示之一，就是把人与万物都看做自然界的产物，用人与自然相统一的整体观念去认识自然，把握自然。2005年，党中央提出“构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会”的总目标。从此，人与自然和谐相处成为指导我国经济社会发展的重大战略思想。2017年，党的十九大报告把坚持人与自然和谐共生，建设生态文明，树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，确立为习近平新时代中国特色社会主义思想的基本方略之一。党的二十大报告指出：“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。”“大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。”这既是运用马克思主义世界观分析和解决当今世界、当代中国面临的严重生态环境问题而得出的必然结论，也是对中华传统文化“天人合一”思想的继承和发展，是马克思主义与儒学在哲学世界观上相融合的一个典型范例。

其五，“和而不同”“亲仁善邻”的悠久传统，让“走和平发展道路的现代化”成为共识。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”这个成语，已经成为我们今天构建和谐社会，推动建设和谐世界的一个重要哲学理念。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。中国式现代化是走和平发展道路的现代化。党的二十大报告提出“促进世界和平与发展，推动构建人类命运共同体”的战略目标，习近平总书记指出：“中国坚持对话协商，推动建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，推动建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，推动建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴，推动建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，推动建设一个清洁美丽的世界。”“构建人类命运共同体”的理念，以中华文化“和而不同”“亲仁善邻”的哲学思想为底蕴，得到了世界多数国家的理解和支持。中国提出的和平发展道路、合作共赢理念、新型大国关系、正确义利观、发展观、合作观、安全观、全球观等，反映了人类的共同价值追求。以共商、共建、共享为基本原则的“一带一路”倡议和构建人类命运共同体的理念，已多次载入联合国有关文件，为全球治理体系改革和建设贡献了中国智慧，提供了中国方案。

总之，源远流长、博大精深的中华文化，为中国式现代化提供了丰富的思想滋养。我们只有深刻认识中华文明的历史纵深，才能更好理解中国式现代化具有的基于自己国情的中国特色，以及基于自己文化的独特优势。