逝者已矣，死者为大。在生命的终点，给他们一个合适的安息之所、一个庄重的葬礼，是亲属对逝者最后的告别。在中国传统的丧葬文化里，除了一些必要的仪式，都会给死者穿上寿衣，以示对其尊重和缅怀。同时，寿衣，多在老年人生前就要准备好，寓为健康长寿之意。
寿衣的种类有很多。尤其在古代，不同材质、图案的寿衣有着不同的寓意，可以体现出死者的年龄、性别和社会地位。其中，玉衣是古代最高规格的寿衣，是汉代皇帝和高级贵族死的时候才会用的殓服。
金缕玉衣
河南博物院馆藏有一件1985年自河南省商丘永城僖山一号汉墓出土的金缕玉衣，生动反映了汉代贵族的金玉奢华生活。这件金缕玉衣出土时是一堆玉片，经修复后才成了今天的样子。它是河南省目前所见保存玉片最多、唯一能够复原的金缕玉衣。
全套玉衣共用2008片玉片组成，玉片之间用金丝加以连缀，分为头部、上衣、裤筒、手和鞋五大部分。汉代在死者的七窍中也往往塞有玉器，与玉衣构成一套人体外完整的外衣。此件金缕玉衣即附有供手握的玉猪、口含的玉蝉、玉耳塞、玉鼻塞等。
口含的玉蝉
寿衣是死者最后的衣物，死后穿金缕玉衣下葬，黄泉路上显身份，阎王殿前有面子。
穷奢极欲的皇室贵族，迷信“玉能寒尸”。为使其尸体不朽，他们用昂贵的玉衣作殓服，且使用九窍器塞其九窍，可谓费尽心机。但结果适得其反，由于金缕衣价格昂贵，往往招来许多盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。
其实，即使那些盗墓贼没有光临，当考古工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人已化作一捧泥土，剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。这些仿佛向人们讲述了一个千百年来破灭的神话。
金缕玉衣局部
专家解读
据北京大学考古学博士曹芳芳介绍，僖山一号汉墓位于河南省永城市芒砀山脉僖山山顶的东端，早年被盗，但依旧发现多块玉衣片，后经修复，证实是西汉晚期某位梁王的金缕玉衣。
在中国玉文化发展进程中，汉玉的一大特色是走向极端迷信化的葬玉。
金缕玉衣，反映了时人的生死观念和态度。而且西汉前期尊崇道家思想，追求长生不死和升仙。古人认为天然的玉石凝结了天地精华，只要把玉器覆盖在尸体的表面便可以保护尸身不朽，使魂魄化气升天。因此，他们不仅生前热衷佩带玉器，死后还要口含玉片，用玉石制作殓衣，厚葬之风空前绝后。
玉衣是汉代皇帝和高级贵族死时使用的殓服，其使用直接反映了当时的社会等级，是当时等级制度化的表征之一。在汉代文献中，玉衣又称“ 玉匣”“玉柙”。玉衣的使用是分等级的，《后汉书•礼仪志》记载，皇帝死后使用金缕玉衣，诸侯王、列侯始封、贵人、公主使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。根据考古发掘资料，依据穿缀玉衣片的丝缕质地的不同，也可将玉衣分为“金缕玉衣”“银缕玉衣”“铜缕玉衣”“丝缕玉衣”。
汉末三国时期，由于战乱频繁，加之盗墓猖獗，因而为了避免劳民伤财，曹操和曹丕开始提倡薄葬。至此，玉衣退出了历史的舞台。
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