易经141:蛊卦—初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉终吉

蛊卦第一爻，爻辞：初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉终吉。

干指树干，它使枝叶得以附立，可以维持树身，所以称人能担负重任为干事。蛊即事。“有子”是赞美的话，即所谓“子克家”。考指父亲，父亲死后称考。蛊指物品腐败而生虫，其由来不是一朝一夕，所以蛊卦的各爻都就父子而言。对于家中父亲有蛊有待于干的不幸，孝子心中很悲戚，但幸而得以干蛊，这样父亲才能无咎，孝子也得以没有危厉，所以吉。

本爻的意思是：整治父辈留下的麻烦。有这样的儿子，父辈可以免除罪过了。虽有危险，但是最终将会吉祥。

初六爻这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜xù者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严峻的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

象曰：干父之蛊，意承考也。

象辞的意思是：纠正父辈的过失，是振兴父亲的家业。

这里是说，儿子继承了家业，应当纠正父亲遗留下来的弊病，只有这样才能保住家业，家业保住了，自然死去的父亲在阴间也会过得安稳，所以“考无咎”。如果儿子不这样做，家业保不住，家族的香火都有断绝的危险，自然躺在坟墓里的父亲也会有灾难了。由于纠正弊端是会带来好处的，所以即jí使有危险，也要纠正，因为最终会得到吉祥。这就好比汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”一改窦太后的治国方法，嘉庆帝杀贪官何珅，改变乾隆时期的政治格局一样，由于是为了最终的吉祥，所以必须要这样做。

【故事】雄才大略的汉武帝去世了，他的儿子登上皇位，是为汉昭帝。虽说武帝雄才大略，但他好大喜功，留给儿子的只是一副虚耗的摊子。

汉昭帝眼见天下一片贫困动乱，真不知如何治理这个国家，就颁下诏书要大臣们发表意见。有的大臣说：“陛下应继承先帝的遗志，沿着先帝的道路走下去。”有的大臣说：“先帝连年用兵，国家虚耗，人民贫困，要改变先帝的做法，关注民生国计才是。”

两种意见，针锋相对。按照武帝的那一套搞下去，昭帝知道要不了多久，一定会天下大乱。不按武帝的做法，又怕人家议论自己不孝。昭帝真是两难！

他来到太学，想听听经学博士的意见。博士对他说，作为儿子的孝与不孝，并不在是否完全不改变父亲的方式，而在于能否将父亲的业绩发扬光大。听了这番话，昭帝再也没有不孝的负罪感了，决心改变父亲劳民伤财的为政方式，给人民一个较为宽松的生活环境。

由于连年对匈奴的大战，壮年男子到了前线，耕种田地的人少了，而粮食的耗费却很大，粮食短缺，成为人人关注的焦点。昭帝决心鼓励农耕，增加粮食产量。他又像祖父、曾祖父那样，亲自在春耕时节，带领文武百官、后宫嫔妃，一起到田间去耕地播种。

皇帝亲自耕田的消息，一下子传遍全国，农夫们奔走相告，一片喜庆。全国各地，一派春耕的热潮，朴实的农夫唱起山歌，响彻田野山间。

这一年，取得了多年不见的好收成，昭帝笑了，百姓也笑了。一些贪官污吏趁机增收赋税，又搞得民怨沸腾。昭帝知道后，下令严惩了几名贪官污吏，搜刮民脂民膏的歪风才被刹住。

昭帝又下诏问民间疾苦，许多人提出，汉武帝以来实行的盐铁国家专卖政策，是与民争利，不利农业生产，希望汉昭帝罢去这些政策。

不少主管盐铁的政府官员则说，这是武帝的亲定政策，有利国家财政，不能废除。为了慎重起见，汉昭帝召集双方代表，反复辩论了六个月，这才下令取消了盐铁专卖的机构和官员。

那些靠着盐铁专卖舞弊的贪官污吏恨得咬牙切齿，但却得到人民的拥护。

昭帝在位数年，一直努力纠正武帝的过失，避免了武帝好大喜功的恶果，被史家称为西汉的好皇帝。

初六的人生启示

此爻是讲如何处理父子关系。父亲也是人，是人总有过失，当儿子的对待父亲，儒家主张孝顺，不能违背，这是愚孝。《孝经》讲对父亲的过失亦应纠正，这才是真正的大孝。故《易》主张“干父之蛊”，这样的儿子才算一个好儿子。昭帝能纠武帝之过，可算武帝“有子”，也是万民之福，凡是做子女的人，都应孝敬父母，又应“干父之蛊”，才会成为有益于社会的人。