《敕勒歌》：你知道天苍苍野茫茫的来历吗？

2023-11-25 20:11:0013:04 111

声音简介

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

谈及塞外风光、蒙古草原，无论能映入你脑海诗画的有多少，其中必少不了敕勒歌。
很多朋友常问我小时候是不是骑马上学，是不是生在一望无际的草原上、住在蒙古包里。每次谈及于此，都很是惭愧，直到我离开内蒙北上南下，我都从未真正的踏入过草原。而所有对草原的想像与向往，也全部来自于诗词、图画、视频等等。
直至前几年，为了给孩子们一个更具象的家乡印象，我带着他们，第一次真正驶入草原，真正亲眼领略了塞外风光。
怎样形容自己站在草原的那种感觉呢？如果说你只身于大海中央，你会有一种难以名状的恐惧感。于天地深海之间，你是如此的渺小，无力掌控、随波逐流、漫无边际。
而草原则不然。你脚踩大地，头上蓝天白云，青翠的草地就在你的身边，真实感扑面而来。无论你是奔跑还是骑马徜徉于天地之间，那种全由自己的掌控感，自由奔放之感，才令你真真实实的自在、安全、释放。
所以你看，塞外草原一如敕勒歌里展现的一样，草原的清新的风长长的吹拂着整片整片的绿草，草里呢？是那自由瓷意的牛和羊，它们三三两两，成群结伴，漫无目的的东走东，西晃晃，饿了低头就吃，困了躺下即睡，这天下还有什么事能让它们烦恼，让它们费神呢？多么美好的人世间。
聊到这儿你可能会想，这首诗歌的作者当时一定是站在广阔的，天地相间的绿色之间，微风拂面，叼着清新的草叶子，写了这首诗吧？
其实不然，这首诗歌是恰恰诞生于诞生于一片刀山血海的战场之中。
最早的敕勒川，是与敕勒族密不可分的。
正在学历史，或者经常看历史的朋友们应该都知道，中国历朝历代的统治朝代都很清晰，唯独有两个分裂割据的大乱世，很多人都会犯迷糊，包括我在内。一个是唐宋中间的五代十国时期，一个就是五胡乱华南北朝。
五胡乱华和南北朝时期华北的王朝大都是北方民族渗透到中国境内，在中央政府瓦解以后所建立起来的王朝，可以叫做渗透王朝。从“五胡乱华”开始（也就是西晋时期发生的重大转折事件），经历了三国的巨大动荡，中原人口剧减，匈奴、鲜卑、羯jié、羌等北方少数民族大举南徙，进入黄河流域与当地汉族人杂居，建立了前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、北魏、北齐等数十个国家。此时汉族人口只剩下三分之一。
浩瀚的大漠南北是历史上游牧民族活动的主要舞台。在这个舞台上，匈奴、东胡、乌桓、鲜卑、柔然、敕勒、突厥、回鹘hú、契丹、库莫奚、女真、蒙古等游牧民族你方唱罢我登场，演绎着草原牧歌式的连载传奇。
到了公元4世纪末期，发源于呼伦贝尔草原的拓跋鲜卑建立了北魏王朝，就在拓跋人把目光更多地瞄向草原以南地方的时候，他们留下的广袤空间被柔然和敕勒填充。
敕勒，在公元5世纪早期，他们逐步迁徙至阴山以北的漠南草原。北魏王朝设置六镇管理这些敕勒部族，敕勒人则继续保持了游牧传统，为北魏王朝守卫边疆。
在那个年代里，敕勒人造车业很发达。据说，他们的车轮直径最大者可达1.4米左右，这是比牛还高的高度，与马的身高几乎相当。这种高轮大车越野性能极好，不受高草和厚雪的限制，也能在沼泽地里顺利通行，所以当时中原人称他们为高车。
公元5世纪中期，漠南敕勒五部合众祭天，盛况空前。敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原上，就是在今天看来，也是一次很壮观的行为艺术表达。
《敕勒歌》，大约就是诞生于这一时期。
可能你想问了，南北朝数十个国家里，是不是北魏王朝最厉害了呢？
正所谓江山代有人才出，而且每一个重要人物的出现都是著写历史的重要一环。确实北魏在后期的确发展最为迅猛，尤其是北魏孝文帝执政期间达到了最盛。孝文帝对北魏进行了彻底的汉化改革，并且迁都洛阳。甚至就连北魏拓跋家皇族，都把原本的鲜卑姓氏拓跋，改汉姓为元。可以说这位皇帝的大格局打破了民族之间的矛盾，不再是主张以哪个民族为主，而是相互融合同化。可以说他主动选择了一条“汉化之路”使得国力更强，实力碾压对面的强国南齐。
在北魏统治的六镇地区，当时咏唱《敕勒歌》的，有敕勒人、鲜卑人，也有汉人。所以，《敕勒歌》不是哪一个单一民族的民歌，而是当时各民族都咏唱的地方歌曲。
与《敕勒歌》相联系的，还有一段悲壮的历史故事，涉及到高欢、斛律金等北朝时期的风云人物。
公元546年，东魏权臣高欢率兵十万从晋阳（在今山西太原市）出发，向南进攻西魏的军事重镇玉壁（在今山西稷山县），折兵七万。在返回晋阳途中，军中谣传高欢中箭将亡，高欢则带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金领唱《敕勒歌》。
他们其实是在异地合唱了他们故乡的歌曲，一如今天几个来自内蒙古的好朋友，在海南岛相遇，酒至半酣，大家引吭高歌《父亲的草原母亲的河》。
高欢是汉人，自祖父以来移居怀朔镇，斛律金则是土生土长的怀朔镇敕勒人。
史载，斛律金性格敦厚直率，善于骑马射箭，行兵使用匈奴的办法，望着飞扬的尘土能判断出有多少马兵步军，嗅一嗅地面，能知道军队已经离开这里有多长时间了。
斛律金与高欢一家的友情可谓史上奇迹，他作为功名显赫的老臣，一生对高家三代可算是忠心耿耿，至死不渝。
北齐是南北朝时期只存在了27年的短命政权，它的创始人高欢很多人并不熟悉。不过，前边提到斛律金演唱《敕勒歌》的战场在今山西南部，而《敕勒歌》则是高欢和斛律金的家乡敕勒川的歌曲。
高欢和斛律金的家乡怀朔镇，是北魏六镇之中最为重要的军镇之一，旧址为今天包头市固阳县白灵淖城圐圙kū lüè（库伦）古城。
古城遗址今犹在，黄河支流昆都仑河的上游五金河穿过古城。俯瞰这里，它坐落在阴山山脉北麓的白灵淖盆地南缘。北魏初年，这个盆地有另一个名字，叫纽垤dié川。
这就涉及到上面所说的那个字——川。
川字是象形字，最早是水流的意思，北朝时期的川则专指盆地。大家知道，但凡水流之地，天长日久必定会形成两岸的冲积平原。在十分依赖自然资源的古代，有水源且肥沃的冲积平原，才是理想的生存之地。
纽垤川就是这样的地方，阴山南北地区类似的川还有很多，阴山以南的呼和浩特平原当时就叫云中川。敕勒人长久生活在纽垤川这样的川里，于是产生了敕勒川的地名。
在进入《敕勒歌》内容之前，我们还得先认识纽垤川里的一种植物，它叫白茅草。虽说今天由于它顽强的生命力已经被列为容易入侵的物种，但是在1500多年以前，它高大茂密，在斜射的阳光下泛着银色的光辉，朔风吹来，此起彼伏。那些在坡地上吃草的牛羊时隐时现，于是乎怀朔镇人就唱了起来：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
远方的阴山在雾霭的笼罩之下隐隐绰绰，汉语翻译鲜卑语时用了“阴山下”三个字，而原来的鲜卑语如何表述“阴山之北”，我们已无从知晓。
在北魏晚期“六镇之乱”的风云变幻之中，高欢和他的伙伴们趁势而起，逐鹿中原，终于闯下一片天地。此时，他的对手、同样来自六镇之一武川镇的西魏权臣宇文泰，明显棋高一筹，在玉壁之战中打败了高欢。身受重伤的高欢自知朝不保夕，但作为一代枭雄，岂能束手认输，高欢强撑着病体，召集大多来自家乡怀朔镇的将领们，由斛律金领唱《敕勒歌》。
辽阔的草原、绵延的群山、成群的牛羊，儿时伙伴们走马逐兔、狗奔鹰翔，无忧无虑、纵情高歌，这些情景一幕幕地浮现在眼前。待到平定天下之后，像刘邦一样“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，这是高欢和他的伙伴们共同的愿望；但此时的高欢清楚，对于一个病入膏肓的人来说，万事皆已成为不可能，英雄之泪不由潸然而下，在座的将领们也都呜咽不能再歌！
但斛律金这一歌，把辽阔、苍凉之美和对故乡的深深眷恋之情保留下来，成为汉语文学中风格硬朗的一支美学血脉，影响深远。而《敕勒歌》的不断唱响、敕勒川的文化符号所代表的意义，也必将超出敕勒人生活的纽垤川，成为阴山山脉两翼地理的指代，成为中华民族生态观和传统文化的载体。
快要到大雪的节气了。大漠飞雪，片刻就掩盖了广袤的大地，掩盖不住历史长河中的故事，更盖不住生生不息、吹之不尽，烧之不绝的生机。
如果你愿意，可以去亲眼看看那天苍苍野茫茫的壮阔，去静静的体会风吹草低见牛羊的悠然吧！