第三十九章（帛书第二章）
【帛书甲本】
昔之得一者天得一以清地得□以寧神得一以霝浴得一以盈侯□□□而以為正亓致之也胃天毋已清將恐□胃地毋□□將恐□胃神毋已霝將恐歇胃浴毋已盈將恐渴胃侯王毋已貴□□□□□故必貴而以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃□孤寡不穀此亓賤□□與非□故致數與無與是故不欲□□若玉硌﹦□□
【帛书乙本】
昔得一者天得一以清地得一以寧神得一以霝浴得一盈侯王得一以為天下正亓至也胃天毋已清將恐蓮地毋已寧將恐發神毋□□□恐歇穀毋已□將渴侯王毋已貴以高將恐蹶故必貴以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃孤寡不穀此亓賤之本與非也故至數輿無輿是故不欲祿﹦若玉硌﹦若石
【王弼本】
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，穀无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不穀。此非以贱为本邪，非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【辩证本】
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其致之也。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本；高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不穀。此其贱之本欤？非也。故致数誉无誉，不欲琭琭若玉，硌硌若石。
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怎么没声了
听友201812366
徐老师讲的非常好非常努力。让我们普通人也能听懂。谢谢老师
覌風听雨
道生之，万物有形，无，行形刑之，而器成之。器散则谓无，复归于朴，万物生于道，而器生于无。是谓玄同。 两者同出，乃异名同谓
覌風听雨
玄牝之门，玄之又玄，乃众妙之门也，名之曰幽。“谈呵！其无味也。名之曰谷，鸣呵！其中有信。名之曰夷。弗，视之，不足见也。名之曰忽。听之，不足闻也。名之曰希鸣。泛呵！其若海，可名于大，幽呵！深不可志。名之曰湛，望呵！其若无所止。名之曰微。用之，不可既也。名之曰缪，是谓无状之状，可名于无。唯望唯忽。唯幽唯鸣。微眇玄达，迎而不见其首。随而不见其后，复归于无物。大道汎汎 ,隐而无名。似无所归。其可左右也。万物持之以生，吾未知其名，强为之名曰道
覌風听雨
有物混昆成，先天地生。恒无名。其至之极也。天下有始，是谓道纪，道乃久矣也，泛呵！望呵！幽呵！湛呵！渊呵！幼呵 冥呵 缪呵！是谓忽恍。。乃无物无象，其上不攸，其下不忽。独立而不垓，。寻寻呵！似若存！望呵！中有象呵！忽呵！中有物呵！。绵绵呵，中有请也。绣呵，捪之而不得，吾不知谁之子，乃象帝之先也。是谓天地之根。始于万物之宗。可以为天下母，是谓玄牝。 ，