《谈皇帝》一文不在于去描绘皇帝如何如何去采用“愚民政策”的方式、过程，而主要是通过这一特定的社会现象，来谈论这种“愚民政策”实际作用的正负两面效应，即皇帝要维护其君权的神圣地位，便采用“愚民政策”，但却又产生了 “愚君政策”的对立面; 同时“愚君政策”本来是用于对付皇帝的“愚民政策”，但却又成为百姓的一种精神寄托和儒士们的权术。于是，一幅相互交错、错综复杂的社会心理图象，就被鲁迅微妙微肖地刻划出来了。在这幅图象当中，人们可以看到皇帝是如何的昏庸，并由此联想到整个社会又是如何的暗无天日;与此同时，人们也可以看到百姓是如何的机智与愚昧，儒士是如何的狡诈与无奈。在文章当中，鲁迅通过一些具体的实例，充分地论述了这一现象的复杂性。像在列举老仆妇讲述的故事之后，鲁迅写道：“这样的连愚妇人看来，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以为要有的，而且应该听凭他作威作福。至于用处，仿佛在靠他来镇压比自己更强梁的别人”。在这里，愚妇人的心理状态就完整地显现出来了： 既不相信所谓的天子，又要倚靠他来镇压异己。由此，多么复杂的心态，就是这样延续着，一直缠绕着中国人的魂灵。如果说老仆妇的这种心态主要反映下层平民百姓的心态，呈现出机智与愚昧的混合特征，那么，儒士们要皇帝“一则又要他弱，一则又要他愚。……因为要 ‘靠’，所以要他威重，位高; 因为要便于操纵，所以又要他颇老实，听话”的心态，则主要表现了上层贵族的心态，呈现出狡诈与无奈的混合特征。因此，鲁迅通过这种心理的剖析与刻划，一方面展现出皇帝“愚民政策”实际效用的无能，另一方面也展现出所谓 “愚君政策” 实际效用的圆滑。
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