混沌hùn dùn 又叫帝江，四凶之一，是中央之天帝，传说是歌舞的始祖。长毛四足，如犬quǎn，有腹fù无五脏。抵触善人，凭依恶人。
《神异经（西荒经）》中，把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑wǔ zàng liù fǔ，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。
混沌因既混且乱，故后世称是非不分之人为"混沌"。
《史记▪五帝本纪第一》有云:"昔帝鸿hóng氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝tè（释义：邪恶；罪恶），丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下谓之混沌。" 意思是混沌是帝鸿氏的儿子，作恶多端。《史记正义》中记载帝鸿氏就是黄帝。
《庄子·应帝王》中有"南海之帝为儵shū （同“倏”），北海之帝为忽，中央之帝为混沌。"的句子。又写到"儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰:人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死"。意思是：倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇,浑沌对待他们非常友好,倏与忽商量着报答浑沌的恩情,说:“人都有七窍,用来看(外界),听(声音),吃(食物),呼吸(空气),唯独浑沌没有七窍,(让我们)试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍,到了第七天,浑沌就死了。（关于混沌开七窍的故事，我们会在下一集中详细的读到。）这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子·天地》中孔子曰："彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外"，意思是对事物了解一面，而不知其它方面，混沌的智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以"氏"。当然这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的混沌形象出自《山海经·西次三经》，"有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江(江读作鸿)也。"这里的混沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，就是本集开头《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。《神异经》中云:"昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(pí)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。" 它把混沌已经完完全全是凶兽的形象了。
关于混沌，还有一种说法，说它是驩兜huān dōu死后的怨气所化。
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