第七品机缘品（四）

2024-01-03 23:53:3504:36 26

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第七品机缘品（四），机谓根机，缘谓胜缘。机有利钝，缘有胜劣。机缘相感，自性开发，故以“机缘”名篇。

僧志道，广州南海人也。请益曰：学人自出家，览《涅槃经》十载有余，未明大意。愿和尚垂诲。

　　师曰：汝何处未明?

　　曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。于此疑惑。

　　师曰：汝作么生疑?

　　曰：一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何身寂灭?何身受乐?若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦。苦，不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐?又，法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭。若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有?

　　师曰：汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法?据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭;又推涅槃常乐，言有身受用。斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名?何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：

　　无上大涅槃圆明常寂照凡愚谓之死外道执为断

　　诸求二乘人自以为无作尽属情所计六十二见本

　　妄立虚假名何为真实义惟有过量人通达无取舍

　　以知五蕴法及以蕴中我外现众色像一一音声相

　　平等如梦幻不起凡圣见不作涅槃解二边三际断

　　常应诸根用而不起用想分别一切法不起分别想

　　劫火烧海底风鼓山相击真常寂灭乐涅槃相如是

　　吾今强言说令汝舍邪见汝勿随言解许汝知少分

　　志道闻偈大悟，踊跃作礼而退。

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