“从前有座山，山里有个庙，庙里有个老爷爷讲故事……”这个有趣的绕口令，想必大家并不陌生。
在郑州中原区，山是没有，不过庙和老爷爷倒是有一段奇妙的故事。这个故事，就发生在中原区陇海路的洛达庙村。
曾经的洛达庙城中村，现已拆迁
许愿成真，“落塌庙”变“落达庙”
在很久之前，洛达庙村并不叫洛达庙，冯湾村有几户姓冯的人家来这里定居，这里叫“冯寨”。
在村子中，有座年久失修的土地庙。有一年下了大暴雨，这座土地庙变得更加破败不堪，庙的屋顶都塌了下来。然而神奇的是，村民发现庙中的土地爷像却安然无恙，一点没有被损毁。于是当地村民便在土地爷头上搭了一片席子，防止风吹日晒。
后来有一卖姜的落魄商人路过此处，看到土地爷连个正经庙宇都没有，只能以席蔽日，便心生感慨。他虔诚地许愿道：“土地爷啊，如果您能保佑我发财，我日后定会重修庙宇，为您再塑金身。”
不知是否是土地爷显灵，这卖姜人后来果然发了大财，同时他也信守承诺，捐资重修了土地庙来还愿。
在卖姜人之后，当地人又将土地庙重修了一次。当时村中的书生郑书芳还为重修的庙宇写了碑文，并砌在庙宇的西墙上，庙中的石香炉和石碑上仍镌刻“冯寨”二字。
之后，周围的百姓便把这座落塌后又重修的土地庙叫“落塌庙”。叫着叫着，也许是误读，也许是觉得“塌”字不吉利，当地村民便把“落塌庙”叫成了“洛达庙”，并取代了“冯寨”这一名字，成为当地的村名。
如今的洛达庙新苑小区，图源中原黄河风微信公众号
在最初的冯家之后，又有宋姓人家迁来。道光十八年左右，由于郑湾一带发大水，又有郑姓人家迁来落户，于是就形成了现在以冯、宋、郑三姓为主的洛达庙村。
1956年，在修建第二砂轮厂时，“土地庙”被拆除，只有庙前的一棵椿树，至今还留在第二砂轮厂的南门内，即为庙址的见证。
洛达庙遗址，见证夏代文化
比村名起源更久远的，还有深埋于地下的洛达庙夏代文化遗址。
现在看来，洛达庙村的起源时间就已经很久远了，然而在历史深处，几千年前的夏商时期，此处就已经有人烟聚集。
郑州商代城址以西约7公里的洛达庙村附近，有一处洛达庙遗址，遗址面积约3万平方米。虽然现在这片遗址已被新的城区所覆盖，但是我们依然能从过去的几次挖掘，一窥洛达庙遗址展现的夏文化魅力。
夏朝灰陶三足盘，高13厘米口径20.8厘米。郑州洛达庙遗址出土。河南省文物考古研究所藏
洛达庙遗址是1954年秋，由原郑州市文物工作组在对郑州市区和郊区进行文物普查时发现的。从1956年至1958年，洛达庙遗址共进行过三次发掘，文化层可分为三期，文化层厚1米-2米，遗存有房基、灰坑、陶窑、墓葬等。其中一、二期大体与偃师二里头文化的二、三期相同，第三期中有些陶器特征则与二里岗下层文化相接近，因此将其归属于夏代文化的范畴。
1956年5月～12月，河南省文化局文物工作第一队对该遗址进行试掘，发掘面积470平方米。仅这次发掘，就清理灰坑15个，同时清理商代至宋代墓葬52座、陶窑3座，其中商代墓葬2座、商代陶窑2座。出土了十一批重要遗物，有陶、石、骨、蚌、玉等器物，其中以陶器数量最多。
洛达庙类型文化由于发现之时，是处于叠压在郑州商代城址之下的文化类型，明显早于商代二里岗文化，因此它的发现，最初使不少学者认为其可能是先商时期的文化遗存，是一种承接夏文化、连接早商文化的表现形式。
黑陶壶，商代文物，高33.5厘米，口径19.5厘米，底径16.2厘米。河南省郑州洛达庙遗址出土，河南省文物考古研究所藏。
该遗址出土陶器，具有独立的文化特性，因此学术界将此类文化遗存命名为洛达庙类型。1959年二里头遗址被发现后，因其文化堆积十分丰富，文化遗存更具有典型性，便将“洛达庙类型文化”改称为“二里头文化”。
因此洛达庙遗址是中原地区最早发现的二里头文化遗存之一，在中国考古学研究中至今仍具有重要价值。
扁足鼎、圜底盆、附加堆纹大口尊、斧、刀、镰、凿、铲，此外还有骨铲、卜骨、玉饰、泥质灰陶和夹砂灰陶……这些富有生活气息的文物，显示距今三千多年前的夏商时期，就有人在此生活、劳作。
几千年光阴流转，曾经的夏商遗址被深埋地下，地面上建起小小的土地庙，却也被时间的风吹过，很快如轻烟般消散；而在历史的另一面，古朴的村庄在城市化的进程中拆迁又新生，洛达庙的故事在一代代村民中口口相传，今天的洛达庙新村更显活力。
人脉不息，烟火不灭，便不惧时间的磨损。
参考资料：《中原区年鉴》《郑州洛达庙遗址发掘报告》
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