声音简介
青州人，初参百丈，聪明伶俐，深得百丈赏识。然而百丈圆寂后，他造访沩山，却因无法回答沩山的问题而感到茫然。他归寮后，检寻平时所读文字，却无一能应对，于是自叹“画饼不可充饥”，多次求沩山解说，但沩山说：“我若说似你，你已后骂我去在。我说底是我底，终不干你事。”青州人于是烧毁平昔所学的文字，决定做个长行粥饭僧，以免再为心神所困。
他离开沩山后，经过南阳忠国师的遗迹，便在草庵里休息。一天他除草时，抛瓦砾击竹作声，突然有所领悟，急忙回去沐浴，然后向沩山礼拜。他感叹说：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事。”于是作了一偈：“一击忘所知，更不自修治。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
沩山听闻后赞叹：“此子彻也。”
当时仰山侍立，说：“此是心机意识，着述得成。待惠寂亲自勘过始得。”
后来仰山见到青州人，问：“和尚赞叹师兄发明大事，你试说看。”青州人举出前颂，仰山说：“此是宿习，记持而成。若有正悟，更别说看。”
青州人又作一偈：“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫尚有卓锥之地，今年贫锥也无。”仰山说：“如来禅许师兄会。祖师禅未梦见在。”
青州人再作一偈：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰师告诉沩山：“且喜香严师兄会祖师禅也。”
青州人开堂时，沩山派人送信并拄杖到。青州人接信后说：“苍天苍天。”僧问：“和尚为何如此？”青州人说：“只为冬行春令。”
他告诉众人：“道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。”
在一个佛教禅宗的场景中，和尚们聚集在一起，有人站在树下，无法回答树下的一个问题。这个问题是关于佛教祖师西来意的，这是一个深奥的问题，很难回答，如果回答错误，可能会失去生命。
此时，有一个叫做虎头上座的人站出来说：“如果已经上了树，那就不用问了，但如果还没上树，请和尚告诉我们。”然后和尚哈哈大笑。
雪窦大师说：“在树上回答问题容易，但在树下回答问题就难了。老僧已经上了树，把这个问题带来了。”
然后保宁勇颂说：“用了很多方法，说了很多话，但都是老掉牙的道理。就像一个好马看到鞭影就会跑起来，而不是去追逐一个石头。”
然后有一个和尚问：“不羡慕其他圣人，不重视自己的灵性，又会怎么样呢？”和尚回答说：“所有事情都解决了，圣人们也不会来找你。”
这时踈山在人群中听到这个回答后，感到恶心，然后和尚问他谁在呕，得知是踈山后，他说：“踈山不接受我这个老僧的答案啊。”踈山从人群中出来说：“是的。”和尚说：“踈山不要这样说，那请你来回答这个问题。”踈山说：“所有事情都解决了，还是有东西在。圣人们不来找你，但也从别人那里得到了。”
和尚又问：“那么请踈山你来回答。”踈山说：“我愿意接受所有的圣人，但也要重视自己的灵性。”和尚说：“好吧，那么你接受的是哪些圣人，重视的又是哪个灵性呢？”踈山说：“我接受所有的圣人，重视的是自己的灵性。”
和尚笑着说：“好吧，就算你能这样回答，但也必须倒着屙三十年。如果有个地方住着没有柴烧、没有水吃，你要记住啊。”
后来踈山住在疎山，结果就像和尚预言的那样，他生病了二十七年才好。他自言自语道：“香严师兄曾预言我三十年倒屙还少三年，每吃完饭后用手扶着吐出来作为应验。”
后来踈山向怤长老请教“肯重不得全”这句话该如何理解。怤长老说：“全归肯重。”踈山问：“不得全又该如何呢？”怤长老说：“其中没有肯的路可走。”踈山说：“这正合我意。”
一个僧人向一位老和尚请教：“大师，请问什么是道？”老和尚微笑着回答：“道就像枯木中的龙吟，深藏不露，却时刻在运作。”僧人又问：“那么，什么是道中的人呢？”老和尚回答：“就像骷髅中的眼睛，虽然看似空洞无物，却包含着对世界的深刻洞察。”
这个僧人受到启发，后来又向一位名叫石霜的禅师请教。同样的问题，石霜的回答却略有不同。他说：“枯木中的龙吟，就像生命的血脉，从未断过；而骷髅中的眼睛，就像天干无雨，却能滋润大地。”
僧人又去请教曹山禅师，对于枯木中的龙吟，曹山的回答是：“这是血脉相承，不断延续的。”而对于骷髅中的眼睛，曹山的回答则是：“这是天干无雨却能滋润大地的力量。”
然后，僧人又问：“那么，龙吟是什么章句呢？”曹山回答说：“不知道是什么章句，但是听到的人都会被震撼到。”于是他作了一首偈：“枯木龙吟真见道，骷髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。”
后来，这位僧人又遇到了一位来自沩山的禅师。僧人向他请教：“大师，请问什么是祖师西来意？”沩山禅师拿起手中的拂尘说：“这个就是祖师西来的意。”
这位僧人回到自己的寺庙后，与他的兄弟们讨论起了这个问题。他说：“在沩山那边，他们说祖师西来意就是拂尘。”他的兄弟们听后纷纷点头表示赞同。
然后僧人又问他的师父：“您认为祖师西来意是什么呢？”师父也拿起手中的拂尘。僧人顿悟：原来祖师西来意就在我们身边，就像这拂尘一样，时刻陪伴着我们，只要用心去感受就能明白其中的深意。
杭州径山洪諲禅师(凡三)
吴兴吴家的子弟，遇到佛日长老来访。佛日长老就是那位独化一方的大师，他问这个少年：“我听说你继承了你家的家业，现在游历各峰，有何感想？”少年回答：“在游历各峰的时候，我感受到了朗月当空的壮丽，冰霜虽寒，但并不觉得冷。”佛日长老听后说：“这也许就是你家的家风吧。”少年问：“那么，您认为这算不算长老家风呢？”佛日长老回答：“这里面还有文言的痕迹，真正的长老家风又是什么呢？”少年回答：“今日幸遇佛日，得以见识真正的长老家风。”
佛日长老又问这个少年：“隐密全真时，人们知道有道却不得其门而入；太省无辜时，人们知道有道却无法得到。这两种情况都是人们无法避免的升降之道。那么，我想请问长老，你个人的道路是如何走的呢？”少年回答：“在我家，道路是无处不在的，却又无处可寻。”佛日长老说：“如来路上无私曲，更请玄音和一场。”少年回答：“任你二轮更互照，碧潭云外不相关。”佛日长老说：“为报白头无限客，此回年少莫归乡。”少年回答：“老少同伦无向背，我家玄路勿参差 。”
然后，佛日长老问：“一言定天下，四句为谁留。”少年回答：“你言有三四，我道其中一也无。”因有偈云：“东西不相顾。南北为谁留。汝言有三四。我道一也无。”
有位僧人问：“掩息如灰时如何？”少年回答：“犹是时人功干。”僧人问：“干后如何？”少年回答：“耕人田不种。”僧人问：“毕竟如何？”少年回答：“禾熟不临场。”
又有位僧人问：“如何是长？”少年回答：“千圣不能量。”僧人问：“如何是短？”少年回答：“蟭螟眼里着不满。”这位僧人不满意少年的回答。
后来，少年举似石霜长老。石霜长老说：“只谓太近实头。”这位僧人又问石霜长老。石霜长老说：“不屈曲。”这位僧人再问。石霜长老说：“双陆盆中不喝彩。”
福州双峰禅师(凡一)
仰山问他的师弟：“最近你的修行进展如何？”师弟回答：“在我看来，确实没有任何法门可以完全契合真理。”仰山说：“你的理解仍有局限。”师弟回答：“我就只能理解到这个程度了。那么师兄又是怎么看的呢？”仰山说：“你难道不知道没有一个法门可以完全契合真理吗？”沩山听到这句话后说：“这句话疑杀了天下人。”
福州九峰慈慧禅师(凡一)
沩山禅师登上法堂，对在场的众人说：“诸位，你们只能领悟到一些大的道理，但却不能把它们应用到实际生活中去。”话音刚落，这位禅师就抽身离开了。众人瞩目下，沩山叫住了他，但他却没有回头。沩山观察他片刻，然后说：“此子堪为法器。”
听到这话，保福禅师展云评论道：“这就好比一首曲子，初听时觉得依稀相似，但往往在忘记前一段后半段又来了。”
滁州定山神英禅师(凡二)
椑树问他的老师，不落在数量上，那么应该怎么讲呢？老师拿起念珠说，这个落不落呢？椑树说，这个珠子有三个孔，人们知道有。请老师圆融前面的话。老师便用棒打他，椑树拂袖而去。老师说，三十年后，他会捶胸大哭。
椑树住持后，向众人说，三十年前，我被定山大师骗了一次，不全是小事。雪窦说，定山大师用就是用，但争奈险。椑树知道就是知道，但还没有具备择法眼。请试着分辨一下。
老师看见首座在洗衣，就问他在做什么。首座提起衣服，老师说，洗的是什么呢？首座说，这是福州制的铁钱。老师叫来维那，把挂着的衣服移下来。
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