随着“印加—秘鲁安第斯文明特展”在成都金沙遗址博物馆开展，关于这个曾以遍地黄金的传说吸引了无数探险者目光的南美洲帝国往事，又一次激起人们的兴趣。
其实，这次在金沙遗址博物馆展出的文物，并非都是大家熟悉的印加帝国所遗留下的珍宝，还有许多来自比印加更早的古代文化。比如那涂抹朱砂的黄金面具，便是秘鲁北部沿海地区的西坎文化所遗留的。
金沙特展中的黄金面具
印加帝国虽然幅员辽阔：包括如今的秘鲁、厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚和智利等国在内，疆域跨越四千公里，但存续的时间并不长，只有不到一百年。
在那之前，从太平洋沿岸到安第斯山脉这一带，曾先后出现过莫切王国、蒂瓦纳库王国、瓦里王国和奇穆帝国等政体，直到印加王国如超新星一般崛起，在短短几十年里便到达了巅峰。
然后，西班牙人来了。
金色未来中的一道阴影
印加帝国的创立者帕查库提，给自己新帝国取的名字是“塔万廷苏尤，“四方之地”的意思，可以理解为帝国的四大州，它们分别是钦察苏尤、孔蒂苏尤、科利亚苏尤和安蒂苏尤。首都库斯科位于这片狭长国土的中心位置。
举世闻名的马丘比丘，就是帕查库提为自己建造的避暑行宫。那时，首都库斯科一到冬天就会变得极为寒冷，整个安第斯山脉拥有恶劣气候属于常态，所以，对于君王而言，这处巍峨高耸、绝世而立的度假庄园，无疑是令他感到心旷神怡的所在。
著名的马丘比丘
帕查库提的孙子瓦伊纳·卡帕克继位不久后，跑步传递消息的信使，从帝国的北方带来了一个致命的消息：一种会让人全身长满可怕疱疹，继而衰弱死亡的陌生疾病，正在这片土地上迅速蔓延。
印加帝国的北方，是中美洲的阿兹特克帝国，无数同样没有免疫力的阿兹特克人，已经因为这种被西班牙人带来的病毒而大批死去。
在卡帕克来得及做些措施来保护自己之前，他也病倒了。垂危之际他指定了一个儿子作为继承人，当贵族们去传达旨意时发现，这位王子也病死了。
卡帕克的另外两个儿子瓦斯卡尔和阿塔瓦尔帕，随即展开了王位争夺战。阿塔瓦尔帕手下的将军们最终取得了胜利，瓦斯卡尔被俘，他的妻妾子嗣则被屠杀殆尽。
虽然前线的消息传到阿塔瓦尔帕耳中，需要超过三百个信使的接力跑步传递，花费至少五天时间，但根据此前连续传来的捷报，他确信自己很快将成为这个帝国的新主人。
阿塔瓦尔帕开始着手准备盛大的登基仪式和狂欢宴饮。这个帝国里他再没有别的竞争者，他的每一个举动都会被视为太阳神的旨意。
秘鲁古城库斯科，昔日印加帝国的首都
在这金光闪闪的未来里，有一道小小的阴影，正沿着安第斯山脉悄然而来：信使们通报说，这一小队陌生的、留着胡须的外国人，骑着他们从未见过的高大动物，身上穿着闪闪发光的金属铠甲，手里拿着会发出雷鸣一样响声并吐出烟雾的棍子，已经折磨并杀害了一些地方首领。
随后的故事便是更多人熟悉的那段——欺骗、突袭、国王被俘，满屋黄金也没能赎回他的性命……
由弗朗西斯科·皮萨罗带领的那支仅有168人的西班牙人队伍，骑着高头大马，挥舞着锋利刀剑，在数千名印加士兵中如入无人之境。这是一次真正的“降维打击”，西班牙人面对的实际是一支青铜时代的土著军队。
虽然富有金银，但造化弄人的是：在塔万廷苏尤的四方之国内都没有铁矿。因此，就算再给印加人几百年的时间，他们也无法进入铁器时代。
库拉·奥克罗王后的悲剧
在金沙遗址博物馆举办的“印加—秘鲁安第斯文明特展”中，除了黄金面具外，也有一些精美的首饰，如硕大的黄金耳饰和半月形的黄金颈饰等，但它们都不是印加帝国统治时期留下的遗物。仅有少数几件小型金器如小雕像和小羊驼等，是源自印加的文物。
这个以黄金和白银闻名的帝国里，曾经铸造了无数精美的金银器物，却没能留下多少，原因似乎也不难想象。
仅在1533年3月~7月这四个月的时间里，西班牙人总共向他们的熔炉里填进了超过四万磅神圣的印加黄金和白银。这些由帝国工匠们制造的最精美的物品——包括金银雕像、首饰、杯盘、器皿、装饰物和其他艺术品——都被扔进火中烧成了熔融的状态，然后浇筑到模具里制成金锭和银锭。
所以在今天，印加帝国时期的金银制品十分罕见——绝大部分都在将近五百年前被放进了西班牙人的熔炉。
这不是掠夺的结束，而是掠夺的开始：阿塔瓦尔帕死后，弗朗西斯科·皮萨罗选了他的一个弟弟曼可·印加作为傀儡君主，进一步控制这片广袤富饶的土地。印加帝国的正史，至此便算终结了。
曼可·印加的塑像
这个傀儡君主在这些西班牙强盗的眼中自然是无足轻重的，他的一切都可以随时剥夺。当弗朗西斯科·皮萨罗带着大批金银返回西班牙后，他的异母弟弟贡萨洛·皮萨罗就看上了曼可·印加美丽的王后库拉·奥克罗。
印加皇室和最高级别的贵族为了保持血统的纯正，会实行近亲通婚。曼可·印加的王后库拉·奥克罗也是他的异母姐妹。为了保住最后的一点体面，曼可不仅筹集了大批金银送给贡萨洛，还煞费苦心地将自己的另一个姐妹送给西班牙人，因为她俩长得很像。
曼可·印加独立王国的都城比尔卡班巴的遗址
当发现自己的所有努力都是徒劳并受到羞辱之后，曼可·印加彻底放弃了幻想，转而起义。战火沿着安第斯山脉绵延，印加勇士们唯一的战斗优势就是在山谷中用巨石伏击骑在马上的西班牙人，伤亡比例之悬殊可想而知。
在曼可·印加与西班牙人决裂并逃离首都库斯科之后，库拉·奥克罗也想办法从贡萨洛身边逃了出来，回到她的丈夫身边。但她两个同父同母的亲兄弟则投靠了西班牙人，他们后来被贡萨洛·皮萨罗派去和曼可谈判，而曼可早就下达过一项持续有效的命令：任何与西班牙人勾结的印加人都应当被立即处决。
库拉·奥克罗的塑像
无论库拉如何苦苦哀求，她依然眼睁睁看着两个亲兄弟的头颅在自己面前被砍下。当曼可战败并撤离了这个临时首都比尔卡班巴的时候，伤心欲绝的王后再也不肯离开自己两个兄弟被处决的地方。
再度落入西班牙人手中后，王后成为了他们发泄怒火的对象：他们扒光她的衣服，将她绑在柱子上，放箭钉住她的四肢。受尽折磨的库拉王后始终保持着凛然的神色，没有因为痛苦而求饶或发出一声呻吟。
她就这样被活活殴打和折磨致死，但直到咽下最后一口气，库拉·奥克罗只说过这样一句话：“你们就只会拿一个女人出气？……动手吧，杀了我，那样你们就能满足了。”
她破损的尸体被放进一个大篮子并丢入河中，几天之后，这个篮子漂到了曼可·印加的身边。
告别太阳神的时刻
1572年9月24日，曼可·印加的儿子、印加末代君王图帕克·阿马鲁也被带到了库斯科的主广场上。广场正中，静静竖立着绞刑架。
古代人群对一个神祗的崇拜，究竟延续了多久，通常只有一个相对模糊的时段。愈是古老的信仰，对于今天的人们来说，愈只能大致推测。
比如，现在我们都知道：商周时期生活在金沙遗址一带的古蜀人们，曾与印加帝国的人们一样崇拜着太阳，但我们无法确知这种崇拜具体从哪一天起、至哪一日终。事实上，也没有哪种曾影响深远的信仰是突然在人心中消失得无影无踪的。
印加帝国时期的金质小雕像
但对于在1572年9月24日那天聚集在广场上的印加人来说，他们确实目睹过太阳神告别人间的时刻：临刑前的图帕克·阿马鲁，被迫发表了一番“赎罪”的最后演讲——
“我的印加祖先们和我迄今为止告诉你们的那些要崇拜太阳神，祭祀圣地、偶像、石头、河流、山峰和其他神圣的东西的话语，都是谎言，是完全错误的。”图帕克·阿马鲁平静地说，“我们曾经告诉你们，当我们进入神庙去和太阳对话，太阳让你们听从我们的命令，以及太阳会对我们说话——这些……也全是假的。说话的不是太阳而是我们，因为所谓的太阳神不过是一个金质的雕像，它根本不会说话。”
1911年7月，美国探险家海勒姆·宾厄姆发现了马丘比丘遗址，失落的印加故国重新进入人们的视野，激起无尽的好奇和关注。丘奇基拉、维特科斯、比尔卡班巴……一个又一个印加城市的废墟，被前赴后继的探险者们从缭绕的云雾和茂密的植被中发现。
所有曾经失落的遗迹都令人着迷。但其实，对于世代生活在安第斯山脉的原住民来说，这些巨石砌成的奇迹，既不遥远，也不神秘。金·麦夸里在《印加帝国的末日》中写道：印加人生活在一片受到周期性地震困扰和毁灭性厄尔尼诺现象频发的地区，这可能也是印加人都相信历史是要随着一系列巨变事件而展开的部分原因。
印加帝国创立者帕查库提的塑像
这种改变世界的大事被印加人称为“帕查库提”，正是印加帝国的创立者给自己取的名字，他本来叫库西·尤潘基。帕查库提相信自己开创了一个伟大的新时代，却不曾想到更具颠覆性的事件，比太平洋的海啸来得更加凶猛。
尽管如此，根据印加人的信仰，或许也是许多古老民族所相信的——过去的时代不会从此湮没，它们只是蛰伏在世界的轮回中，等待着新的“帕查库提”将它们唤醒。
用户评论