七十三、智巧生祸患，纯朴养德性原《道德经》第65章： 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 解说：古代深得大道义理的管理者，治理国家时，不开发民众的精明知性，而是遮蔽他们的精明知性，以让他们返朴归真。民众之所以难以治理，是由于他们的智巧太多。因此以智巧治理国家，会激发出更多的智巧，给国家造成祸患；不以智巧治理国家，而以德性治理国家，是国家的福运。知道了以上两种方式的差异，就清楚了治理国家的原则。对治理国家的原则能正确把握，就是玄奥德性的体现。玄奥德性深邃、高远，与事物的感觉反向而成，跟随它，就能完全顺应大道的义理。 评注：这一章存在的争议颇多，被简单认为是老子愚民政策的具体表现。如果参考上下文及“愚”字的原始意义，“愚”含有蒙蔽、钝化的意义，与字面意思的理解是有差异的。试想，如果当政者与民众都玩心计、斗智慧，社会不乱套才怪呢！但话说回来，老子的观点起源于远古的农耕文明社会，生搬硬套，用于现代科技商业信息社会，肯定会水土不服，只能用其义理。
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