庄子门人的思想03-中华传统文化道教史23

四篇的作者虽不定是稷下人物，但以其思想类似，故假定他们是稷下的庄子学者。稷下的庄子学者的思想与慎到的相似，以绝圣弃知为极则。《庚桑楚》开章说老耿的弟子庚桑楚，得老子之道以居畏垒之山，臣妾中的知者仁者都离开他，他只与拥肿（无知）者。缺掌（不仁）者同居。三年后，畏垒之民都佩服他，要组他为贤人。他很不喜欢，他的徒弟反劝他出去为民谋善利，如尧舜一样。庚桑楚说：“小于 未，夫函车之兽，介而离山，则｛免｝冈里之患；吞舟之色，畅而失水，则蚁能苦 之。故鸟兽不厌高，龟鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不愿深少而且美。 巨大二千者，又何足以称扬哉？是其于辩也，将安省坦墙面落蓬蒿也？简发而林， 数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉？举贤则民相轧，任知则民相盗，之数物者，不 足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴际c吾语尔，大 乱之本必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。 ”尊贤重知的结果，必至人食人，所以要“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。 知与义是心身之累，要全生保身，当要放弃它们。在《庚桑楚》里所提出的是卫生主义。所谓卫生是能抱一和过着像婴儿的生活的至人。所以说，“夫至人者，相与 交食乎地，而交乐乎天；不以人物利害相樱，不相与为怪；不相与为谋；不相与为 事：俺然而往，侗然而来。是谓卫生之经已”。再进一步要像婴儿一样：“儿子动 不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰矣。若是者，祸亦不至，福亦不 来，祸福无有，恶有人灾也？”