梁惠王章句下13～16_《孟子》全集_免费在线阅读收听下载

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚，事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉；凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
滕文公问孟子：“滕是个小国，处在齐、楚之间，是侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？”孟子答道：“这种侍奉之谋不是我所能作到的，别无良策。一定要我说，那只有一条：挖深城河，筑固城墙，和民众一起来守卫它，即使献出生命民众也不离开，能做到这样，才是可行之道。”

滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可?”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉? 强为善而已矣。”
滕文公问孟子：“齐人打算修筑薛城，我很担心，怎么办才好呢？”孟子答道：“过去太王住在邠地，狄人来侵犯，于是就离开那儿到岐山下定居。这不是经过选择而采取的作法，是不得已而那样的。要是能施行善政，祖上积累善德，后世子孙必定有人能称王天下的。君子创立基业留传给后代，正是为了能使王道代代相继。至于成功与否，一切听由天意安排。大王今天拿齐人怎么办呢？最好的办法只有广施善政而已。”

滕文公问曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也；君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邻人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也；效死勿去！’君请择于斯二者。”
滕文公问孟子：“滕是个小国，尽心竭力来待奉大国，仍不能免于灾祸，怎么办才好呢？”孟子答道：“过去太王住在邠地，狄人来侵犯，把毛皮丝绸奉献给他们还不能免灾，把良犬名马奉献给他们还不能免灾，把珠宝玉器奉献给他们还不能免灾，于是就召集邠地的长老告诉他们说：‘狄人想要的是我们的土地。我听说，君子不能拿那些对人有益的东西而使人受害。你们何必担心没有君主呢？我准备离开这儿。于是离开邠地，翻越梁山，在岐山下筑城定居。邻人说：‘这是有仁德的人，不可失去他啊！’如同去赶集那样追随着他。也有的人说：“这是我们世代相守的地方，不是自身所能做得了主的。’宁可丢掉性命也不肯离去。前者爱君重德而远迁，后者恋土惜家而死守。您可以在这两种作法中选择一种。”

鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之；今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧喻前丧。君无见焉。”公曰：“诺。”乐正子入见曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧瑜前丧。’是以不往见也。”曰：“何哉君所谓踰瑜者。前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓踰也，贫富不同也。”乐正子见孟子曰：“克告于君，君为来见也；嬖人有臧仓者沮”君，君是以不果来也。”曰：“行，或使之；止，或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？”
译：鲁平公将要外出，受宠幸的小臣臧仓请示说：“平日您外出必定通知管事要去的地方，今天车马已经备好，但管事还不知道您要去的地方，特来请示。”平公说：“我将要去见孟子。”臧仓说：“您不尊重自己的身份而先去拜访一个普通人，为了什么呢？是认为他是有贤德者吗？礼义是贤者的行为准则，而孟子办理母亲丧事的规格超过了他父亲的丧事规格，您别去见他吧！”平公说：“好吧。”乐正子进见平公，说：“您为什么不见孟子了？”平公说：“有人告诉我说孟子办理母亲的丧事规格超过了他父亲的丧事规格，所以我不去见他了。”乐正子说：“您所说的超过是什么意思呢？是指用士礼来办父亲的丧事而用大夫礼来办母亲的丧事呢，还是指用三个鼎为父亲供设祭品而用五个鼎为母亲供设祭品呢？”平公说：“不，是指棺、椁、衣衾的精美。”乐正子说：“这不叫做超过，是因为孟子在这前后贫富不同。”乐正子去见孟子，说：“我对鲁君说了，他将要来看您，有个受宠幸的小臣臧仓阻止了他，鲁君所以没能来。”孟子说：“要来是有某种东西在驱使，不来也是有某种东西在阻止，来与不来都不是人力所能左右的，冥冥之中有天意安排。我不能和鲁君相见是天意，那个姓臧的怎么能使我们不相见呢？”

梁惠王章句下13～16

梁惠王章句下13～16

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