声音简介
一般人都知道，八识中的前六识都是可以摸得到位置的。眼识的功能就发生在眼睛的部位、耳识的功能就发生在耳朵的部位、鼻识的功能发生在鼻子的位置、舌识的功能发生在舌头的位置、身识的功能发生在全身肌肤的位置、意识发生在脑袋的位置，以上这六项心识的作用，都有确切位置可以捉摸的。
你何以知道前六识是在以上我所说的这些位置上发生呢？因为它是与生俱来的感觉，你只要在自己身上去感觉，便能明了的。好比为什么你知道第六意识是发生在脑袋里面呢？因为当你想一件事情想不出来的时候，想得头都痛了，你感觉哪里在吃力？用手去摸摸那个不舒服的地方，你就会触摸到脑袋瓜的位置了。
我想前六识在你的身上具有确切的不同位置，只要愿意去感觉的人，都不会有什么疑问的。那么心的八识作用既然前六识已经在你身上有确切的位置，那么第七及第八识应不应该在你的身上也有个确切的位置呢？应该有吧！
因为八识是一体的心识作用，因此八识必然都在你身上。既然大家都对于「前六识在身中都有一个明确的发生位置」没有异议，那么第七、第八识在你的身中也有一个明确的位置，应该是很正常的事吧！因此现在如果有一个人提倡说：「与前六识不可分割的第七、第八识，在身中也有一个明确的位置可以让你去感觉。」我想这应该不是什么离经叛道，或是什么值得大惊小怪的事吧！
然而虽然八识这个学问每天有无数的法师都在说，前六识也都摸得到位置，但第七识、第八识就是没有人指得出在身中的什么位置。既然指不出位置，听的人也就无从观照检验起，说得再多也等于是白说了。
现在我要引领你试着用手去摸摸末那识！首先我们要了解「末那识」是什么？末那识是你的「内心」！而内心的主要功能是表达你的情绪、感情，内心的情感才是代表着你内心真正的意思，因此末那识也称为「意」。只是这个「意」与第六意识的「意」有所不同，一个是脑袋的理智，一个是情感的所属，也就是内心真正的声音。
那么「内心」的位置在哪儿呢？当一个人说「摸摸你的内心」时，大家会摸哪里呢？感觉一下，当你有任何情绪的时候，感动的时候、伤心的时候、不安的时候、恋爱的时候…你会往哪里去触摸那个久久不能自已的感觉呢？你会发现，每个人总是往胸口的正中央摸去！因为每当你有情绪发生时，总是从那儿所发生悸动的，这一点只要仔细的觉察自己一阵子，便能明白的。
也就是说你那内心的忐忑不安，你那内心真正的渴望、真正的声音，总是从「黄庭」的一点点气血动荡中所发出来的。因此末那识在哪儿呢？答案就在胸口的正中，也就是古人所说的「黄庭」一窍之中。现在我就依照佛经的定义，来解释第七识「末那识」：
经文：「唯识论所说的第七识，末那识译为意，意有思量（分别好恶）之义。然而第六识名为意识，有何分别？彼（第六识）为依此末那之意而生之识，故曰意识，即依主识也。末那识以第八识为所依，此识常缘第八识之见分思量，我法二执之根本（我执与法执的所在），是持业识也（一切无明、造业的所在）。」
末那识翻译成中文就叫做「意」，那么第六意识不也是「意」吗？为什么有两个意呢？因为这两者都会发出意思，只不过一个是脑中理智的意思，而一个是内心真正的意思。好比想事情的时候脑中有个意思，而有情绪的时候内心也有一种意思。所不同的是，一个是理智的思考，一个是内心的好恶情感，故不同。第七识的“思量”是分别好恶的意思，指的是喜欢或讨厌的那种情绪。
「彼为依此末那之意而生之识」的「彼」字，指的是第六意识，为什么第六意识是依着末那识而生的呢？日常的经验告诉我们，你的脑袋瓜常常在想什么？要往哪个方向想？一般都是被自己的好恶情绪带着跑的。当你内心讨厌一个人，脑中整天想的都是很厌恶的情节；当你内心喜欢一个人，脑中整天想的都是很喜悦的情节。第六意识简直就像是末那识的傀儡，所以说第六意识是“依主识”，第六意识它常常是依附着内心的好恶，来作为思考方向的。
所以谁才是第六意识的主人呢？答案是「末那」！也就是说，末那识的力量远比第六意识要大得多了。人们一直以为脑袋瓜里的想法是主角，一直在对治这个想法，那是大错特错的看法，找错主角了！
佛经说：「末那识以第八识为所依。」那么应该第八意识才是最后的主角，如此一来末那识又有什么值得一提的呢？这点就在下文中解释到了：「此识常缘第八识之见分思量，我法二执之根本，是持业识也（一切无明、造业的所在）。」末那识常因第八识的作用，而在胸口黄庭一窍中兴起气血的波浪，又在这气血波动同时，攀附上贪嗔好恶的思量习性，这样的好恶习性，便是「我执」与「法执」发生的根本所在，也是人们的内心升起无明及造业的地方。
从这段文中我们知道，“我执”在哪里发生？在末那！“法执”在哪里发生？也在末那！简单的说，所有的“无明”都发生在哪里？在末那！业力在哪里造下的？也在末那！佛经中既然说到第七意识是攀附“我执”及“法执”等无明知见的所在，也是人们产生无明去造下累世业力的地方，那么也就代表，只有从末那识的攀附知见下手，才能去除我执、法执、无明，及解除所有业力的继续发生。
也就是说，在八识中，末那识的重要性，远远超过前六识及第八意识的力量，而成为一个修行人，不得不专注努力的焦点。为什么呢？因为一个人愩高我慢的时候、忌妒的时候、憎恨的时候，在哪里发生这样的感受呢？在末那！末那是持业识，真正让你产生无明，让你造业的是哪里啊？是末那识！不是眼睛让你造罪，眼睛无罪；不是耳朵让你造罪，耳朵也无罪；眼耳鼻舌身意都无罪！只有哪里才会产生无明？哪里才会造罪？只有末那！造罪的不是前六识，也不是阿赖耶识。
这就是为什么黄庭禅的课程，从一开始就叫你把脑袋瓜的想法都放它去飘，别理它，也别和它打架，因为脑袋中的想法根本不是主角，胸中那股冲动的感觉才是令你不能自已的主角，可惜的是人们一直找错主角，一直在沉迷、在改造第六意识的想法里打转。可是，每当情绪冲动上升时，那些理智的想法一点也发挥不了作用。
虽然六根都有它的作用，但你有没有注意到，人们总是在情绪升起后，才在内心产生无明的。六根都是可以引发情绪及无明的诱因，思想当然是引发情绪的原因之一，但那只是一个很小的因素。最后真正在造业的是谁呢？是末那识！最后那无明及情绪到底在哪儿发生呢？在末那识！末那才是真正需要认清的主角。以下这段经文更可以证明这个说法：
唯识论四曰：「是识圣教别名末那，恒审思量（好恶分别）胜余识（力量超过另外七个识），故名异第六意识。」
第七识在圣人的教化里面，为什么另外取个名字叫末那，而不像第六识一样叫做「意」，目的就是要把它们区别开来，避免众生们混淆；这个末那识就是特别会分别好恶，特别会计较得失，分别你我，是属于好恶情绪的范围，因此与第六意识有别。
从「恒审思量胜余识」这句话，我们便可以知道它的力量有多大了，它的力量胜过余识，余识就指八识扣除第七识以外，都叫余识，胜过眼睛，胜过耳朵，胜过你的鼻子，胜过脑袋瓜，甚至胜过阿赖耶！其它诸识没有一项比得上它的。
因为第七识常常都存在着分别好恶的知见，常常存在着情绪的冲动，当情绪冲动一来，其它诸识一下子就全都变成它的奴隶，全都被这末那无明所用了！所以说第七识的力量最大。
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