大年初一，给您拜年了。一拜岁岁都如意，二拜金银装满堂，三拜福禄双双受，四拜欢乐绕身旁，五拜健步身如燕，六拜万事顺自然。
王安石笔下的初一
《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这是王安石笔下，最热闹的春节。爆竹声响彻云霄的时刻，千家万户忙着辞旧迎新。人们喝下“避免瘟疫疾病”的屠苏酒，给门窗换上“平安顺遂一年”的桃符帖。身体健康，无病无灾，就是平凡生活里普通人最大的幸运。
无论清明、端午、中秋、冬至，唐代诗人都有传诵千古的诗作存世——但元日除外，李白、王维、杜牧一干大诗人从未留下一首关于元日的诗。像杜甫虽然有《元日寄韦氏妹》《元日示宗武》两首作品，但诗句压根就不涉及初一节庆，标题里的“元日”只是简单表明写作日期而已。
实际上，唐人还不怎么重视正月初一，欢庆兴奋的程度远不及正月十五元宵、三月初三上巳、九月初九重阳这样的节庆——但到宋朝就不同了，宋太祖赵匡胤正月初四清晨黄袍加身，兵不血刃地把姓柴的大周变成了姓赵的大宋。或许因为春节几乎有国庆的意义，从宋朝开始，元日才变得不寻常起来。《宋史·礼志》里记载的元日汴梁皇宫大朝会场面，比《新唐书·礼乐志》里记载的长安皇宫大朝会更盛大隆重。
《元日》此诗作于王安石初拜相，始行己之新政时。为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
诗中的“爆竹”，也是宋朝的新产品。晚唐诗人来鹄“小庭犹聚爆竿灰”的诗句可证：唐代过年时噼啪作响的，仍然是熊熊烈火中的真竹竿。宋代的火药和造纸术事业有了飞跃，才出现了用纸卷起、中有硫磺的火药爆竹。
但也有迹象表明，它或许叫《除日》——除夕之日——更加符合原意。比如第一句的“除”，说的正是辞旧迎新的交替时刻。只有写在除日才是“一岁除”，如果写在元日则已经是新一年，年岁更替的意义就没了。
元代诗人叶颙的《己酉新正》中也提到了春节的景象 :“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。”这句诗表达了人们对新年充满希望和对美好未来的期待。
辛弃疾在《蝶恋花·戊申元日立春席间作》中写道:“谁向椒盘彩胜 ? 整整韶华，争上春风登。”反映了人们在新年时的喜悦心情和对青春时光的珍惜。
孟浩然的《田家元日》则以简洁的语言描述了农村对新年到来的感受:“昨夜斗回北，今朝岁起东。”
传统年俗大有讲究
古时，初一这一天，叫元日。隋代杜台卿在《玉烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”
但其实，把岁首定在正月初一，是汉朝中期王家定历之后确定下来的，秦代至汉中期前，岁首在夏历十月，十月初一为新年。《史记·天官书》中说：“正月旦，王者岁首。”以后各代，沿用至今。
“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”。
初一早晨，人们要先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。人们早早起床，打扮整齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝新年。
拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈。据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
还有说正月初一这天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水、倒垃圾，怕因此破财。时至今日，许多地方还保存着这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
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