《楞严经》前言

2024-02-16 12:34:3903:52 96

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“开悟的《楞严》，成佛的《法华》。”这句禅门话语道出了《楞严经》在中国佛教中的特殊地位和影响。本经自唐代中叶译出后便开始流行，宋代之后更是盛行与僧俗、禅教之间，成为汉传大乘佛教的最核心经典之一，是一部对中国佛教之禅、净、教、律、密都有着广泛而深刻影响的大乘经典。
《楞严经》以禅定修习之见、修、行、果为框架，以首楞严大定为中心，系统讲述了见地抉择、禅修法门、菩萨阶位以及七趣因果和五十阴魔等佛法大义，其禅观体系组织得十分严密巧妙，义理宏深，内容丰富，一经在手，见修齐备，因而被誉为佛教“教观之总纲”，素有“佛教全书”之称；其教理和禅观思想，对宋代之后的中国佛教发展产生了极其深刻的影响。元代天如惟则法师称之为：“《首楞严经》者，诸佛之慧命，众生之达道，教网之宏纲，禅门之要关也。” 明代高僧蕅益智旭在《阅藏知津》中称赞此经为宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”

《楞严经》对于修行开悟，明了宇宙人生实相真理具有特别的意义，是能够使人入门悟道的一部书，也是抱本修行直至证果都需要带在身边的一部书。明代憨山德清大师言：“不知《法华》，则不知如来救世之苦心，不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键”。由于经中对于破妄显真、破魔显正以及禅定中出现的种种魔事境界作了非常细致的讲述，故本经历来被公认为是一部禅修宝典、破魔大全。
从唐末五代以来，丛林就盛行“楞严法会”，宋元以后，楞严咒逐步成为丛林早课的中心内容，而《楞严经》的流传和讲习也随之更普遍了。
《楞严经》在唐代译出不久，就流传到了日本、韩国。在藏文《丹珠尔》中有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，实即本经第九、第十两卷，据学者考证为西藏前弘期的译品。清乾隆年间，章嘉呼图克图主持，由衮波却将全经重译成藏文，并刊成汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全秩。

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