灵性成长之路的三个“确幸”
收获两个陪伴生命的“究竟之法“：
“内观”和“释放”
本文为节选，详细原文见Mae有光疗愈《回顾灵性成长道路上的三个“确幸”，再谈“内观”收获：希望这份幸运你也能抓住》
我一直觉得自己非常幸运，在灵性成长的道路上速度很快，从未走过歧路、偏路，获得的都是正信、正见，没有陷入过邪见中。
不算小说类读物，我正儿八经看的第一本灵性书籍，是《新世界：灵性的觉醒》。当时是在大学时期，这本书我认认真真研读了三遍，从此对身心灵领域的很多歧途、陷阱、误区有了自身免疫能力。
现在回想起来就感觉自己真的非常、非常幸运。
大家现在都知道《当下的力量》这本书，它在前几年有段时间突然在社交媒体中火了起来。当我发现它的作者，艾克哈特·托利，和我十多年前看的那本《新世界：灵性的觉醒》是同一人时，我非常惊讶。
于是很快就去读了《当下的力量》这本当时很火的畅销书。但说实话，这本书不适合纯纯小白看，更适合有了一定禅修体验的人去读。不论是从内容逻辑框架和理论指导来说，都不及十年前我读的那本《新世界：灵性的觉醒》。
但十年前当我读这本书时，艾克哈特好像在国内没有那么知名。真的非常感谢这个机缘，倘若第一本书、第一次与灵性世界的真正相遇，不是从这里，那我可能也要走不少弯路。
这就好像是，你真正遇到了一个开悟的人时，你知道开悟的人是怎样的，是如此的慈悲、智慧，比如萨古鲁，你就不会再迷失在市面上各种各样的鱼龙混杂的“疗愈课程”（或者说陷阱）里。
你不会像寻找救命稻草一样去寻找各种各样的权威、老师，你不会寄希望于别人。因为你知道疗愈自己的方法很简单，就朴素、平实地记录在书里。你知道重启人生的钥匙在自己这儿，一切尽在自己的修行里，要去实修。
你知道禅修、静心、正念、念头的间隙、“小我/自我”究竟是什么意思，你不会迷失在各种名称、各种类目的心理课程、灵修课程、正念课程中。
Mae有光疗愈
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疗愈的核心要义很简单，就是“看见、允许”。如果再多几个词描述，就是“接受、接纳、臣服”。
这不是我说的，你一路走过来就会明白，实相如此。佛陀如是说，禅宗如是说，各种灵性资料如是说，哲学家如是说，心理学家如是说，所有开悟的人如是说。
虽然大家用的语言不一样。但这里不得不提一下，心理学家可能更喜欢玩“头脑的游戏”，他们让疗愈这件事迷失在繁复的理论里。如果你想走得快一点，也许可以直接走上灵性道路。
艾克哈特，我不知道他开悟没有。从他写的书来看，来感觉和体会，如果将完全开悟的程度定在100%，他至少有70%～80%吧。
萨古鲁是在世者中我首先能想到的100%开悟的人，因为从他那里学习、获得香巴维和各种灵性练习的开启，我奉他为我的古鲁。
所以，在我的灵性道路上，第一个确幸，就是我遇到的第一本书、第一位作者，是艾克哈特这样真正的走在觉悟道路上的人。
第二个确幸，就是接触到内观、释放这两个根本的、究竟的方法。我奉它们为陪伴生命的两个根本之法。现在我依然这么认为。
第三个确幸，是遇到萨古鲁，将我的灵性成长在每日Sadhana的陪伴下带上了高速路。
今天在这里暂不展开说明内观和释放的殊途同归了，这非常难描述。简单说，内观是在你自身之内观察、体验到“无常”“无我”的实相；释放则是从你当下的感受、情绪、想法入手，带你一层层、一步步回归到你的实相，你本来的样子、状态。
它们二者都有一个“如其所是”；体验和观察“感觉”都在二者中占有重要地位；它们二者都需要“只是观察、同在，其他什么都不要做”。
所以我将它们视为自上而下（内观）和自下而上（释放）的两个根本方法。
但需要补充的是，内观的方法始终是更彻底的。如果你的目的是解脱，不再来（世间），挣脱出这个因果循环的架构中，内观的规律练习是必要的。或者就是跟随萨古鲁做各种哈他瑜伽、完整的克里亚瑜伽。
总之，要抵达业力的解脱，不再来，都需要在身体上下功夫。打坐或者瑜伽，都不轻松。
但如果你要的只是疗愈，让自己好过一点。你的目标没有那么彻底，“释放”就够了。或者最多，再多加一些日常Sadhana练习，不需要那么高强度。
“释放”带给你自我了解、自我理解、清明地看见；如果再借一点外力，有缘参加素珍老师的家族能量工作坊，那你的疗愈会更加深入。
透过你参与的意愿、你想要疗愈的强烈意愿、你的“不抵抗”，在老师的引导下和所有参与者搭建起来的能量场下，你身上背负着的、家族中那些纠结的能量会逐渐松动，而这会带动家族能量的移动、个人和关系的转变。
我比较少推荐课程，因为一个人可以获得“知识”的渠道非常多。
但是有些东西是稀缺的，比如：释放和家族能量、内观以及萨古鲁所给予的经过特定设计的、对整个身心非常有益的Sadhana、内在工程中的精神维度等等，这些东西不属于“知识”范畴，它们的给予依赖于有修为的人所给予他者的爱、慈悲和指引。
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