4.渠道、河床和门轴

2024-02-21 16:47:5411:13 33

声音简介

维特根斯坦曾将这些具有确定性的命题比喻成经验命题得以在其中流动的渠道，比喻成河床：
人们可以想象某些具有经验命题之形式的命题固化了，成为了那些并未固化的、流动的经验命题的渠道；这种关系是随着时间而变化的，流动的命题会固化，固化的命题会流动。
但我区分开河床上的水的运动和河床本身的运动，尽管二者之间并不存在着清晰的分隔。
……
但维特根斯坦不是这样的，他的任务是查看语言的真实状况，而语言社会变化的，所以二者会相互转化，也没有清晰的界限。这就是对待语言的“无为”态度，即“哲学不能以任何方式妨碍语言的实际用法，因此它最终只能描述这些用法”。顺便说一下，维特根斯坦的“有为”体现在对理智疾病的处理上，既“哲学是一场反对用我们的语言作为手段来迷惑我们的理智的斗争”。
维特根斯坦用“轴心”这个比喻形象地说明这一点：
那些固定的东西之所以固定，不是因为他自身就是明显的或者让人信服的，而是那些围绕着它的东西是其固定的。
我并未明确地学过那些对我来说固定不动的命题。我后来可以发现他们，就像发现一个在转动的物体的轴心。这个轴心并不是在别的东西使其固定这层意义上保持固定，而是围绕着它的运动决定了它的不动。
这样一来，我们也就能理解所谓的“门轴”这个比喻了：
我们提出的问题和我们的怀疑取决于某些命题被排除在了怀疑之外，就好像是它们所赖以旋转的门轴。
如果我们想要门转动，门轴必须保持固定。