26说“明镜”

2024-03-09 20:13:1702:40 25

声音简介

说“明镜”
正德五年，王阳明在京城与好友湛甘泉、黄宗贤等人一起讲学的时候，曾辩论过“明镜”之说。
关于“明镜”之说，佛家神秀解释道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能则更进一步：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
而在王阳明看来，佛家的“明镜”是静寂虚无的。他自己的解释是：“明镜”意味着澄明的“心体”，也就是说“心”和镜子一样，需要打磨，才能廓清私欲。
王阳明这一“明镜”论，将“心体”（也可以称之为“真性”）喻作“明镜”，这其实为他晚年创立“良知”说埋下了伏笔。
以我们现代人的视角来看“明镜”说，依然据有极强的现实指导意义。
今天的社会生活中，能够蒙蔽“心体”的东西比王阳明那时候更多了。孩子从一出生，各种电子产品的声色之乐就把其包裹住了。等再大一些，读书学字了，海量的信息，真真假假、好的坏的，更像被围在了密不透气的认知之墙。加之算法的算计，视频的消磨，少年其志殆尽矣！
所以我们今天，更需要擦亮自己的心镜。读书、自省、运动、修行，让自己回归本真，摒弃多余的欲望，找到自己的良知。
不是让声色物欲麻痹我们，而是要致良知，做到心安。
《遥远的救世主》里，丁元英上五台山求的是一个“杀富济贫”的心安。
王阳明死的时候说的最后一句话“此心光明，亦复何言”也是心安。
苏轼的“此心安处是吾乡”也是心安。
“明镜”之说，其实就是心安之说。