经典日诵第118期（道德经学习心得第41篇）：不怒自威_缩混

经典日诵第118期（道德经学习心得第41篇）：不怒自威。
道德经帛书版第74章原文如下：
民之不畏威，则大威将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。
对于这一节的解读，是五花八门，相去甚远。
多数人认同的解读是：当人民不再畏惧权威的时候，大的祸乱就要到来了。不要让人民的日常生活失去自由，不要让人民的生存之路变得狭窄。只有不压迫人民，人民才不会憎恶。所以圣人有自知之明，而不会施加于人；圣人爱惜自身，而不会自作高贵。因此去除后者，而取用前者。
郭之景明这样解读：盛德治世，君王效法天道，君威不显，所以民众“下知有之”，不畏惧君威。这种治世状态是君王大威的表现，因为“天网恢恢疏而不失”啊！盛德君王无为处下，所居“众人所恶”，时刻静心诚意不离正道，君王对赖以长生久治的大道遵行而不厌弃。正是因为对大道遵行不厌，所以大道也不厌弃君王。所谓“得于道者，道亦乐得之”！所以盛德君王能够明白自身应处的位置，无为处下，勤而行之，不表现出个人的智慧和能力，自我爱惜所处的位置，不自以为贵。因此，盛德之治，君王应该取法“自知、自爱”，抛却“自见、自贵”。所谓“绝圣弃智”！
这两种解读不能说毫不相干，只能说南辕北辙。
其实前者的解读有点穿凿文字，一方面尽管并不非常认同自己从表面文字中领悟到的涵义，但颇为贴心地想方设法扭曲文义，想办法把道理说圆说通，强行为老子挽尊。殊不知，问题也许不是在老子的道理上，而可能出在自己的误读上。老子的原义也许根本不需要后世的信徒们替他违心地强行维护。               
而后者结合道德经贯穿全书的基调和对象，把看来有些说不通的苛刻要求，作用对象由群众换成领导者自己，就一通百通了。领导者的威严，不是领导者依靠刻意营造高人一等的人设,用特殊手段攫取的，反而是领导者谦卑低调，群众钦佩敬仰，自发形成的。
我前面的节目里提过，道德经是老子主要写给各邦国领导者的一本《帝王之道》，简称《王道》。这一节如果看成是《帝王的自我修养》，就非常好理解了，而且所有道理都毫无疑问是完全符合全书核心要义的。领导者只有对自己狠一些，才会获得部属的认同、尊敬和追随。
当然，我也提过，道是所有事物的本源规律，用于治理国家就是帝王之道，用于经营家庭就是旺家之道，用于工作学习就是成功之道，用于自我修养就是养生之道。道德经不是只对领导者们有用，而是对所有认真研读这本书的读者都有无穷裨益。书中反复论述的抱雌守弱、无为无不为的根本之道，如果我们能够真正领悟到一些，并付诸日常工作学习生活实践，就能有益于我们从事的一切活动，让我们的人生之路更长久、更幸福、更美好。