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一、布施不住六尘 《金刚经》于文字义理上，一再申论布施是不住相、不住心为主题，但是真正的不住相、无所住的深意，是要我们不废事相的善业资粮，于不住心，大作空花佛事。因此在第四分佛陀提出布施的观点「应不住色声香味触法」。六度以布施为首，而布施实际是会通六度的。在《金刚经宗通》提到布施有三义：
2--一、资生施：施予财物，资给众生生存的条件。 二、无畏施：由于己身奉行净戒、忍辱无害故，设有冤家亦不仇报，慈爱一切有情，令不生布畏恐惧。 三、法施：由于精进故，于诸善事心不懈退；由禅定故，如监止水，知众生心；由智能故，能事理无碍，不颠倒而说法。
3--资生施是给予众生色身的安养，令其饱足；无畏施是给予众生精神上的鼓舞，令其安稳；法施则是演说法谛，令众生开悟觉性。此三施呈现六波罗蜜之用，亦是横贯身口意三业净施。弥勒菩萨偈曰： 檀义摄于六，资生无畏法； 此中一二三，名为修行住。 布施不住六尘，才能泯除人我分别，打破有无界限，才是修行者逍遥的住处。
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慕容长风_
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简介：配音员，播音教师，国家普通话水平测试员，普通话一级甲等。温暖-治愈-从容-有力量。Jingfeng。
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一、布施不住六尘 《金刚经》于文字义理上，一再申论布施是不住相、不住心为主题，但是真正的不住相、无所住的深意，是要我们不废事相的善业资粮，于不住心，大作空花佛事。因此在第四分佛陀提出布施的观点「应不住色声香味触法」。六度以布施为首，而布施实际是会通六度的。在《金刚经宗通》提到布施有三义：
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2--一、资生施：施予财物，资给众生生存的条件。 二、无畏施：由于己身奉行净戒、忍辱无害故，设有冤家亦不仇报，慈爱一切有情，令不生布畏恐惧。 三、法施：由于精进故，于诸善事心不懈退；由禅定故，如监止水，知众生心；由智能故，能事理无碍，不颠倒而说法。
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3--资生施是给予众生色身的安养，令其饱足；无畏施是给予众生精神上的鼓舞，令其安稳；法施则是演说法谛，令众生开悟觉性。此三施呈现六波罗蜜之用，亦是横贯身口意三业净施。弥勒菩萨偈曰： 檀义摄于六，资生无畏法； 此中一二三，名为修行住。 布施不住六尘，才能泯除人我分别，打破有无界限，才是修行者逍遥的住处。