伏羲但有画而无辞,设阴阳之象,随人作何等解,世界悉檀也;文王彖辞,吉多而凶少,举大纲以生善,为人悉檀也;周公爻辞,诫多而吉少,尽变态以劝恶,对治悉檀也;孔子《十传》,会归内圣外王之学,第一义悉檀也。偏说如此,克实论之,四圣各具前三悉檀,开权显实,则各四悉。
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