易经216：颐卦—六五：拂经，居贞吉，不可涉大川

颐卦第五爻，爻辞：六五：拂经，居贞吉，不可涉大川

本爻辞的意思是：违背了颐养的常理，但坚守正道就会吉祥。不可以远涉大江大河。

此爻是说，有人已遭叩胫，最好安居守正，才有吉利，千万不可渡涉大河。这是比喻人已经有了小小的祸事，千万不可渡河冒险一类，再干傻事。而应当安居守正，才能避免祸事发展，获得吉利。

六五爻这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

从卦象上看，六五以阴爻居于君主这个阳位，又无正应，难以养活百姓，在一个单位来说，就是难以给员工好的待遇。但是，六五有一个好的靠山，或者说是外援，那就是上九。
《象》中分析说：“居贞之吉”，顺以从上也。这里指出“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
尽管六五才质柔弱，能力欠缺，但是因为居于君主之位，若能重用贤能之人，正确采纳贤臣的建议，就会吉祥。但是由于自身能力有限，最好退而守成，若是刚愎自用，逞强好胜，其结果定难如愿。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

象辞意思是：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九贤者。

六五身处君王之位，但没有实权，大权仍然在太上皇手中，所以他只能坚守正道，并且不易有大的作为。六五的处境就好比汉武帝刚刚登基时，政治大权掌握在窦太后手中。

窦太后喜欢老庄思想，所以汉武帝虽然想有为而治”，但也不敢提出来。只有等窦太后去世后，再施展自己的政治抱负。

【故事】鲁僖公二十一年，鲁国遇到了数十年一遇的大旱。连续几个月，没下一滴雨。

地上开了裂，小河断了流，许多人连吃水都闲难。

望着火辣辣的骄阳，看着枯萎的庄稼，干焦的草木，老百姓心急如焚。

鲁国各地，搭起了求雨的土坛，巫师在坛上念念有词，虔诚地舞蹈，祈求下雨。年轻的农夫，在各村舞起了纸龙。庙里，满是求雨的人们。然而，雨总是降不下来。

人人纷纷议论，为什么今年这样大旱，七嘴八舌地商讨着解除旱情的办法。鲁僖公接连召开了几次会议，专门商讨如何求雨抗旱，群臣一个个的都拿不出良方。

人们最后都把今年干旱说成是巫师造成的，竟成为人人都相信的“真理”了。巫魅是位有残疾的女巫，她因为面向上天，怕天下雨，所以，人人都认为是她搞了法术，让天不下雨的。

既然大家都这样说，事情就好办了。只要按惯例，烧死巫师，天就会下雨。鲁僖公拿不定主意，就向贤臣臧文仲请教怎么办。臧文仲说：“烧死巫师，不是求雨的办法。以人为牲，神灵反而会降祸的。只有全国实行节约，鼓励农民多搞生产，才是解决问题的办法。”

按照臧文仲的建议，全国节衣缩食，农民广泛耕种各种作物，终于平安地度过了这一个大旱年。

六五的人生启示

对待“拂胫”这类碰碰撞撞，有两种态度，有的人理智地对待它，安居守正，使“拂胫”成为不值一谈的事情；有的人丧失理性，把本来就是不值计较的“拂胫”，演变成一场灾难。显然，前者是可取的，后者是不可取的，鲁僖公就是采取前者的理性人物。因此，人在世间凡遇“拂胫”一类的小灾祸，一定要用“居贞”的态度去对待，千万不可以以贸然“涉大川”的态度去处理，唯有这样，才能吉而无咎。