《国学智慧》“修学之法”（一～二）_经典论道——国学文化常识_免费在线阅读收听下载

“修学之法”（一）
学生：书上说：“在探索过各种传统行法之后，应选择某一特定的法门。”
请教老师：应该如何选择？
　　老师：老子在《道德经》里给我们开示：“大道甚夷，而民好径。”老子告诉我们通向真理的大道是平坦的、宽广的，但是很多人就喜欢去走那些羊肠小道，甚至歪门邪道。
站在世间法的角度，想获得幸福的人生，照着《易经》里三句话去做就可以了。
第一句话：“天行健，君子以自强不息。”只要活着，就要播种，全心全意为人民服务，为社会创造财富。
第二句话：“地势坤，君子以厚德载物。”第二句话为第一句话确定方向。今天自强不息的人很多，很多人干坏事也很勤奋，起早贪黑，但这样的自强不息跟厚德载物没关系。同样是播种，种的是善还是恶，这个很关键。播种善，未来就能得善果，就可以厚德载物；播种恶，把造业当事业干，最后得到的就是恶果，德不配位，必有灾殃。
前面两句话教我们如何完善自我，如何让自己的人生变得幸福和美满，讲的是我们自己。
第三句话：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”讲的是我们跟后代、跟祖先的关系。
　这三句话是中华民族的老祖宗对后代子孙的慈悲教诲，照着做，获得幸福美满的人生，如同探囊取物这么简单。
　　站在出世间法的角度，什么才是究竟美满的人生？不是拥有多少财富、地位、名气，这些东西通过自强不息和厚德载物都能获得，但归根到底，财富、地位、名望是身外之物。什么东西才是身内之物？智慧！什么是智慧？就是人生的终极目标——破迷开悟！

“修学之法”（二）
　　如何才能破迷开悟？就是要达到天人合一的境界。什么是究竟圆满的天人合一？从后天返回先天。用《圣经》里的话说，就是重回伊甸园。拥有的财富、地位、名望，能帮助我们从后天返回先天吗？不能！想从后天返回先天，完成人生的终极目标，佛家文化教我们“看破放下”，道家文化教我们“道法自然”，儒家文化教我们“格物致知”。虽然说法不同，但其实说的都是一个意思。
所以，在世间法里，获得幸福的生活，要去做加法。但站在出世间的角度，要想破迷开悟，需要做减法，就是佛家文化说的“放下贪嗔痴，勤修戒定慧”。儒家文化怎么说呢？先要把贪、嗔、痴、慢、疑的习性，通过接受并力行圣贤教育，转化成仁、义、礼、智、信的天性。习性转为天性的过程，是世间法还是出世间？严格意义上说，它还是属于世间法。只是在世间法中，把自己从一个不善的人变成一个善男子、善女人而已。有了善男子、善女人的基础，我们才有资格去修身、修真、修行，去做圣人、真人和佛。出世间的修身、修真、修行，其实讲的也是一回事，只是用的词不一样。
放下一样，智慧就会增长一段；全部放下，智慧就圆满了。所以，儒家的圣人，道家的真人，释家的佛陀，不是比我们凡夫多了什么东西，而是少了三样东西。哪三样？妄想、分别和执着。如果有一天，我们能把这三样东西统统放下，我们就跟圣人、真人、佛陀一模一样了。
　　条条道路通罗马，真理只是一，谬论百千万。只要走看破放下、为道日损、格物致知这条路，无论是修学儒家、道家、还是佛家，我们都可以破迷开悟，都能够从后天返回先天。为什么大德们告诉我们“一门深入，长时熏修”？因为现在的众生根器都不是很利，够从一个法门进入，长时熏修，最后破迷开悟，后天返回先天，他就成功了。
　　当然，如果认为自己的根器很利，要同时修学几个法门，甚至变成儒、释、道的通家，可不可以，理论上是可以的。别人打一口井打出水来，我们的本事大，打三口井、五口井也能打出水来，无非就辛苦一点，结果都是一样。就是有水喝嘛，下面的水都连在一起。
黄柏力老师《国学智慧》专辑（2024.3.9）

《国学智慧》“修学之法”（一～二）

《国学智慧》“修学之法”（一～二）

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