放鹤亭记_《古文观止》_免费在线阅读收听下载

【风雅颂读书会今日读经典】：《古文观止》卷十一第五篇

放鹤亭记
苏轼苏轼〔宋代〕

　　熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

　　山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

　　元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》

创作背景
　　此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

注释：
放鹤亭:位于今江苏徐州市云龙山上。
熙宁十年:即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
彭城:今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
及:漫上。
扉:门。
明年:第二年。
升:登上。
作:造。
适:恰好。
晦明:昏暗和明朗。
俯仰百变:俯视仰视之间，气象有许多变化。
旦:早晨。
纵:听凭。
陂(bēi)田:水边的田地。
傃(sù):向，向着，沿着。
名:给······命名。
挹(yì):通"揖"，作揖。
鸣鹤在阴，其子和之:鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和(见《易经·中孚·九二》)。阴，北面。
鹤鸣于九皋，声闻于天:鹤在深手攀鸣叫，声传于天外(语出《诗经·小雅·鹤鸣》)。
狎(xiá):亲近。
卫懿公好鹤则亡其国:据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说:"使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉?\\\'\\\'卫因此亡国。
《酒诰》:《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。
《抑戒》:《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章:"颠覆厥德，荒湛于酒。"荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。
刘伶、阮籍:皆西晋"竹林七贤"中人。皆沉醉于酒，不与世事，以全身远害。
"翻然"二句:指鹤转身敛翅，恍惚将要止歇。
黄冠:道士所戴之冠。
元丰元年:即1078年。元丰，宋神宗年号。

译文：
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：

“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”

赏析：
苏轼知徐州期间，写过一篇《放鹤亭记》载入了《古文观止》。文章不是很长，却阐述了深刻的道理，体现了苏轼不仅是大文豪，更是思想家。徐州云龙山因此天下知，山上放鹤亭亦流芳至今。

文章开篇这样写道：“熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。”

北宋熙宁十年是公元1077年，这年农历八月黄河水从山东决口围困徐州，苏太守率全城军民抗洪抢险，徐州城保，皇帝嘉奖，太守引以为豪。这是文章的大背景。

张山人是苏轼在徐州交往的民间道家朋友，黄河水围困徐州时，山人所居城外住宅被淹，所以才有：“水落，迁于故居之东，东山之麓。”东山即云龙山。

来过徐州的人都知道，徐州本地没有高山，云龙山也不过海拔百米，恰恰不高的山登上去观风景却是正好的。

春夏之交，漫山遍野郁郁葱葱一眼望不到头；草枯雪落时节，银装素裹千里一色；刮风下雨黑天白日，不同变化又各有不同景色。苏太守开篇先赞美了徐州好景色。

接下来文章进入正题，谈到闲暇日子太守带下属同僚到云龙山找张山人聊天喝酒。这位张山人养了两只鹤，“甚驯而善飞”，早晨往西放出去，傍晚再招回来。

一行人在放鹤亭内，酒至半酣，苏太守对张山人抱拳说话：“山人啊，羡慕你啊。你这种生活，给个皇帝当也不换呐，鹤在古书中乃是君子贤人的形象，养鹤放鹤当然也不是一般人啦！”

大家放下杯箸，等着太守往下说。可是说到这儿，苏太守突然话锋一转：“然卫懿公好鹤而亡其国”！”卫懿公因喜欢养鹤亡国了！这是为什么呢？苏太守在文章里没有细说，张山人也没问。

历史记载的是，春秋时期卫懿公骄奢侈靡，喜欢养鹤，而且喜欢的很过分：给鹤配有座的车子，给鹤封官职俸禄。卫懿公九年（鲁闵公二年，公元前660年）十二月，赤狄攻打卫国，卫懿公准备派兵抵抗，准备出征的人都说：“让鹤去抵御狄人，鹤实际上享有俸禄官位，我们哪里能打仗！” 大臣们也说：“国君爱养鹤，可以让鹤去迎击狄人。”后卫军惨败，卫懿公被杀。

说完卫懿公，苏太守紧接着又说了一段话，开始说喝酒的事。原文是：“周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。”

《酒诰》，出自《尚书·周书》，作者是周公旦，是中国第一篇禁酒令。《抑》是《诗经·大雅·荡之什》的一篇，为先秦时代的诗歌，是一首卫武公自警自戒的诗。

同样是酒的事，魏晋人刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，留下许多嗜酒段子而“名后世”。阮籍比刘伶有才，同为“竹林七贤”并排名之首，也留下不少“酒段子”。

哈哈，有意思吧，一边是禁酒、自律，一边是酒疯子留名。到底喝酒好不好呢？苏太守看着大家，给出答案：“其为乐未可同日而语也。”

养鹤这样的雅好，南面之君“犹不得好”。酒是好东西，而治国者要禁。闲散才人就喝，不喝怎能名世千年？这么看来，同样是爱好，哪怕是雅好，也要分人分职位呀！

文章写到这儿，太守说完了，张山人等人不知道是不是都听明白了，文章中写到张山人笑着赞同道：“有是哉！”

哈哈，我养鹤也是雅好啦！趁着酒劲，山人作了放鹤和招鹤歌：“鹤归来兮，东山之阴.……归来归来兮，西山不可以久留。”

是啊，鹤归来兮！这篇文章写于公元1078年十一月初八日，苏太守知徐州19个月，距离今天已经942年。

当时苏轼42岁，正是其在文学、为政和人生趋于最成熟的时期，深受儒家思想影响的苏子瞻首先追求的当然是“修齐治平”，可是他的内心又向往着山野闲人的隐居之乐。

为政之苦，隐居之乐。同一个事情，他是闲情、雅好，你就是失职、误国。苏轼作为徐州的“一把手”，必须要分得清，要有底线。这一点苏太守做到了，且做得不错。这也是东坡政治上成熟的表现。

整篇文章读来，依然有很强的现实意义。

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