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《周易诠释》：剥卦第二十三
【周易经文】
剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥（之），无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
【解读诠释】
【23.1】
剥，不利有攸往。
【白话】
剥卦，不适宜有所前往。
【解读】
○《序卦传》：“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者，剥也。”韩康伯注：“极饰则实丧也。”文之太过，而灭其质，亨通断绝，故受之以剥卦。剥是剥蚀之义。
○剥卦上艮为手，为果蓏[luǒ]（植物果实之统称），下坤为柄，剥卦象征手执把柄击落树上的果实。《庄子·内篇·人间世》“夫柤（楂）梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄（曳）”，《国风·豳[bīn]风·七月》“八月剥枣”，这两处的“剥”都是扑打击落果实的意思。
○清·马国翰辑本《归藏易》：“仆，黄宗炎曰：剥为仆。”阜阳汉简《周易》剥作仆。今本《旅》之六二曰：“得童仆”，帛书《易》作“得童剥”，剥、仆音近互通。尚秉和《周易尚氏学》曰：“《归藏》作仆，仆与扑通。”
○剥卦卦爻之象，有阴气递增、阳气被剥蚀殆尽之象，象征剥落之意。亦是小人剥蚀君子之象，故君子应暂时退避，不宜有所前往。
【23.2】
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
【白话】
彖传说：剥，剥蚀，阴柔变易阳刚。“不适宜有所前往”，因为小人的势力在增长。顺时而止，是观剥卦之象。君子崇尚消亡、生息、满盈、虚亏之理，这是天道的运行法则。
【解读】
○剥，剥也，柔变刚也：
以爻义释卦名、卦义。剥，剥蚀之义。柔变刚，谓阴柔侵蚀阳刚。
○“不利有攸往”，小人长也：
以爻象释卦辞。郑玄曰：“阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之也，故不利有攸往也。”小人长，即五阴一阳，阴代表小人，阳代表君子。
○顺而止之，观象也：
以卦德申述卦辞大义。这里的“观象”是指卦德。观剥卦之象，下坤顺而上艮止。王弼曰：“所以顺而止之，不敢以刚止者，以观其形象，坤顺而艮止也。”
○君子尚消息盈虚，天行也：
此言卦主上九，上九为宗庙圣贤制度，是天道在人间的载体，君子崇尚消息盈虚天道运行的法则，替天行道，则剥可治。
【23.3】
象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【白话】
象传说：山体附著[zhuó]于大地上，是剥卦的象；君上由此领悟应当丰厚基础、安固宅屋。
【解读】
○刘牧曰：山以地为基，厚其地，则山保其高；君以民为本，厚其下，则君安于上。
李守力按：
上卦艮为门阙，引申为宅屋，象征上层建筑；下卦坤为地，象征民众和经济基础。经济基础决定上层建筑，所以君上必须厚待百姓，保障民众福祉，上层建筑方可得以稳固。
○安宅，《诗·小雅·鸿雁》有“虽则劬[qú]劳，其究安宅。” 安宅，剥卦的爻辞引申为国家政权，今之“上层建筑”一词同样是指国家政权。
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