嘉泰普灯录
昙tán颖yǐng禅师20：昙颖（989-1060），宋代禅僧，俗姓丘，字达观，钱塘（今杭州人）。13岁于杭州龙兴寺出家，神清秀逸，聪颖超绝，博览群书。初谒大阳警玄，习曹洞宗法。后问法于谷隐蕴禅师，嗣承法嗣，为临济宗传人。先后住持镇江金山、杭州灵隐和宁波雪窦等著名寺刹。禅师开法示悟，直言谐谈，禅法机用常有妙招示化于人。通儒道百家，能诗，常与欧阳修、刁景纯交好，终生精研佛典，博览群书，孜孜于学，能诗善文，词章不离出家人本色。72岁圆寂于金山龙游寺。昙颖神韵飘逸，颇具儒雅风度，与当时名流欧阳修等有诗书往来。
大阳明安66：公元943年－1027年，宋代曹洞宗僧。湖北江夏人，俗姓张。礼金陵崇孝寺智通出家，后游化诸方，至湖南梁山参谒缘观，承嗣其法。又继湖北大阳山慧坚之法席。大中祥符年间（1008年－1016年），为避国讳，改名警延，其后住大阳山。天圣五年示寂，世寿八十五，法腊六十六。谥号“明安大师”。有《大阳明安大师八十般妙语》一卷传世。
石门蕴聪禅师44：临济下五世蕴聪(965-1032)嗣法于首山省念,在宋真宗景德三年(1006)开始在襄州(治今湖北襄樊)城外石门山(乾明寺)传法,名声渐著,丛林称之为“石门聪禅师”
长沙岑和尚41：景岑法师（西元788-868年）长沙景岑和尚，长沙人，俗姓欠明。幼年出家，为南泉弟子。住洞庭湖长沙山，大开化门，机锋敏捷，同道敬为虎和尚。
仰山慧寂25（840～916，一说804～890），唐末五代僧。与沩山灵祐同为沩仰宗之祖。因居仰山，故世称仰山慧寂，或仰山禅师。慧寂，与沩山灵祐同为沩仰宗之祖。又称仰山慧寂、仰山禅师。韶州怀化（广东广州）人，俗姓叶。自幼欲出家，父母不许，后断两指以明志，时年十七，乃依南华寺通禅师剃度。
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金山（地名）达观（号）昙tán颖yǐng禅师，是钱塘人，族姓丘。他在隆兴寺得度，神态庄严，通晓内外经典。一次，昙颖禅师向大阳明安请教：“洞上所立的偏正君臣，应如何理解？”明安回答：“父母未生时事。”昙颖问：“如何体会？”明安说：“夜半正明，天晓不露lù。”
昙颖禅师听后茫然。于是前往石门，向石门请教：“如何理解父母未生时事？”石门回答：“不道不是，但口门窄，满口说未尽耳。”昙颖又问：“如何是夜半正明，天晓不露？”石门回答：“牡丹花下睡猫儿。”
昙颖禅师一日，向石门请教：“以石头执事，既是迷，契qì理也非悟，这是什么意思？”石门说：“你认为这是药语还是病语？”昙颖回答：“是药语。”石门生气地斥责他：“你尚以病为药，岂知祖师透脱意。”
昙颖禅师听后豁然开朗，问：“如何受用？”石门回答：“语不离窠kē臼jiù，焉能出盖gài缠chán。”昙颖叹息：“才cái涉shè唇chún吻wěn，便biàn落luò意yì思si，皆是死门，终非活路。”昙颖随后再次向石门拜谢，告别而去。
昙颖禅师一开始住在舒州的炉峰，后来又迁到因圣、隐静、雪窦和金山等地。
昙颖禅师在讲经时，引用了一首诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹rě尘埃。”接着又引用另一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。”昙颖禅师对大众说：“这两位大德在床上一起睡觉，各自做梦。现在，大家去喝茶吧。”
昙颖禅师在讲经时，对大众说：“各地的讲法方式各有特点，如同钓鱼时鱼钩和鱼饵。有些地方如同蜜蜂围绕蜂王一样，纷纷前来求学。而在我们这里，讲法直接，没有花哨的言辞，如同水底葫芦，难以捕捉。”
说着，昙颖禅师拿起拄杖，模仿钓鱼的动作，说：“深水取鱼，长信命，我们讲法如同钓鱼，但并不需要用酒祭江神。”说完，昙颖禅师将拄杖掷下，表示讲经结束，大家各自散去。
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