《道德经》第7课昨日回顾《相反相成》

2024-03-28 19:18:2204:14 40

所属专辑：文文讲《道德经》202403-08

声音简介

相反相成——《道德经》第7课（总3013天）
原创黎小贤黎明即起读圣贤书 2024-03-27

原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

词汇：
恶（e）：丑。

一、两重性

世界以二的形式呈现。凡事皆有两端。举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。（《庄子·齐物论》）细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。

二、可变性

两两相对之间的依存与转化。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。（《庄子·齐物论》）

三、无为

张岱年：无为的学说，发自老子。“无为”即是自然之意。

霍姆斯·伟尔奇：“无为”并不是意指避免一切行动，而是避免采取一切充满敌意的侵犯性行动。

陈荣捷：无为是我们行为的特异方式，或更确切说是自然方式。……无为之道乃自发之道。

严复解释老子关于统治者“无为”的思想为：好的统治者应使人民自为。在人民的体力、智力和道德力充分发展的地方，富强必将实现。

四、让生命尊贵地存在

1、认知生命：四海之内其性一也。牛生而長，鴈生而伸，其性【使然，人】而学或使之也。凡物亡不异也者。刚之梪也，刚取之也。柔之约，柔取之也。四海之內其性一也。其用心各异，教使然也。

2、让生命尊贵地存在，并与其它的生命通行。形体保神，各有仪则，谓之性。（《庄子·天下》）

五、有无之间有个一二三

无中生有，有归于无，无生恒有，恒有归恒无。
一念恒定，美成在久。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不切断和这方水土的联系。