058-《德经》第四十三章_《道德经》无障碍阅读_免费在线阅读收听下载

四十三章
导读
本章中,老子又一次强调了柔弱胜刚强的普遍原理,认为至柔"可以驾驭控制"至坚"。在老子看来,天道无言,虚空柔,它顺应自然,随和物性,使万物在天地间自然生长,自由行动,从而最大程度体现自己的个性,实现自身的价值。这种顺时而发,应物变化的立场与方法,就是所谓的"至柔"。
可见,"柔"是天道自然的具体表现,也是事物运动发展的根本保障。"水"与"空气",属于天下万物之中最为柔弱的东西,可是恰恰是它们无所不在,无孔不入,具有最大的穿透力和最强的消解力,摧毁天下表面上最强大的、最坚固的事物,战胜一切阻碍其本性自由发挥的障碍。
老子的观点,也给我们参与人生竞争提供了十分有益的启示,即人生在世,不可以刚强雄健的姿态出现,切忌锋芒毕露础叫逼人,也不能汲汲于进取、好胜。而应该学天道的"至柔"去处世立身。但是这种柔,并不是一味的柔弱无能,而是建立在白天道基础之上的适应自然,服从物理人情,形式上虽是柔顺的,但本质上却含有至大至则的积极因素。从这个意义上说,"至柔"与"至刚"又是辩证统一的。
从强调顺受无道"至柔"的立场出发,老子合乎逻择地肯定了虚背无为的益处,这就是能排除主观上的成见,容的客观的公理，从而最好地作现了天道的本性。的确,人能无为,才能无不为,那种"不言文教,无为之益",永远是生存与发展的最佳选择。要明白,佩服关不等于必须仿效,尊重也未必可以追随。人家自走他的阳关道，你自己不妨持平常心，去走那座独木桥，为历史而感动，为自己而活着。

原文
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有人无间,吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

译文
天底下最柔弱的东西，往往能驾驭天底下最坚硬的东西。无形的力量，往往能穿透不留任何空隙的东西。我因此而认识到无为所带来的种种好处。不论空谈的教化，无为的好处，天下极少有赶得上的。

注释
①至柔：最柔弱无力的东西，如水、气等物。老子认为至柔之物其实最有韧性、最有力量，所谓“水滴穿石”等，就是这种力量的具体印证。
②驰骋：本义是策马奔驰，疾行飞奔，往来倏忽。这里被引申为是战胜、控制、驾御的意思。
③至坚：最为坚硬、最为牢固的东西，如金、石等。老子认为所谓“至坚”,实际只是表面上的现象，它总是为“至柔”之物所克服或控御。《孙子兵法·势篇》:“激水之疾，至于漂石。”
④无有入无间：指无形无踪的力量，往往能够穿透没有任何空隙的东西。王道《老子亿》:“天地之气本无形也，而能贯乎金石；日月之光本无质也，而能透乎部屋。无有入于无间者，此类是也。”喻指柔弱可以战胜刚强。由此可知，“无有入无间”,正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的抽象说明。无有，无形。无间，没有空隙。
⑤无为之有益：无为所带来的种种好处和利益。王弼注：“虚无柔弱，无所不通，无有不可穷，至柔不可折，以此推之，故知无为之有益也。”益，益处、利益。
⑥希及之：几乎没有什么能赶得上“不言之教”的。范应元注：“不言之教，柔弱也；无为之益，虚通也，盖柔弱虚通者，大道不言之教，无为之益也，故人当体之。而天下之人，蔽于物欲好尚，强梁有为，自生障碍，是以罕有及此道者矣。”希，通“稀”,傅奕本即作“稀”,稀罕、极少。

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058-《德经》第四十三章

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