《印光法师文钞》•祭祖用素序
白话译文：
杀生吃肉这件事，是一大怪事，只是因为习俗流传已经很久，人们才不懂得这样做是不对的，反而认为是礼义。因此，在祭拜天地、祭祀祖宗、孝养父母、款待宾客的时候，都以肉食来作为表达孝敬、恭敬的物品。
儒家的圣人，不说三世因果、六道轮回的事实和真理，虽然也随顺世俗人情而行，而又用仁民爱物的道理来谆谆教导人们。因此，推想圣人爱护动物的仁心，就可以明白，用肉食来体现诚孝、恭敬是不合乎道义的。
体现我们的诚孝、恭敬之心，就应当本着极其慈悲祥和、清净的心意才好。怎能用猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极其秽污的动物，而又再活活杀死它们来体现呢？这些动物死时的惨痛怨恨,难以用语言宣说。有仁心的人,怎么能忍心杀害这些动物，来体现自己的诚敬呢？细细想一想，这样的诚敬，是随顺天理的诚敬呢，还是违背仁德的诚敬呢？仁厚的人祭拜祖先和过世的父母，还要从仁君那里获得干净的俸禄，恭恭敬敬地献享。而现代人祭祖却从屠夫那里买得宰杀的肉，这样做又怎么能是诚敬呢？由这些来看，杀生来祭祀天地鬼神，是背逆天地好生、护生的德行。天神地灵，难道会认为这些污秽的肉食香洁，而来欢喜地享用吗？这不过是祭祀的人，想要借这个机会来享用这些祭品贪图口腹之欲罢了。
至于祭祀祖宗、奉侍父母、招待宾客，就应当考虑有益于祖宗、父母、宾客的行径，才是合理的。现在用极其惨烈残酷的杀生的罪业，来以此表达我自己至诚、诚敬之心，使祖宗、父母、宾客，将来共同遭受杀业的灾祸，这样的诚敬，是祸害，而并非诚敬。而何况一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛，不加以救济，怎能反而为了表达我自己的至诚恭敬之心对它们横加杀害呢？
《梵网经》说：“你们做为佛弟子，因为培养慈悲心的缘故，要常常实行放生的行持。要知道，一切男子是我父，一切女人是我母。我生生没有不是因为父母而得以来到人世间的。因为六道众生都曾经做过我过去世的父母，而杀害动物吃动物的肉，就不异于杀害父母。”
《楞严经》说：“因为人吃羊，羊死后成为人，人死后成为羊。死死生生，互相吞啖，所有的恶业都是从杀生而起的。穷尽未来际，你负欠我的性命，我偿还你的杀债，因为这一因缘，经过百千劫的长时，常在生死苦海之中流转，不能出离。”《入楞伽经·断食肉品》说：“一切众生，从无始劫以来，在生死中，轮回不息，没有不曾经相互做过彼此的父母、兄弟，儿女、眷属，乃至朋友、妻子、侍从；他们死后而受鸟兽等身形，为什么对于这些过去世的亲眷，却忍心杀害而吃它们的肉呢？” 世间人只能看到现世，不懂得有过去世、未来世，所以杀害动物的身体，来充实自己的口腹，并且认为这是理所应当。如果知道众生之间生生世世，互相报偿杀害，以及我们和这些动物之间，互相都曾经做过彼此的父母、兄弟、眷属，互相生养抚育；互相都曾经做过怨家对头，互相杀害；不要说不敢自己食用，就是祭拜天地、祭祀祖宗、奉侍父母、招待宾客，也不敢用肉。因为肉食原是精血和合所长成的污秽之物，说天地神灵会享用这些肮脏的东西，何异于诬蔑人会吃粪便呢？因此说，杀生用肉祭祖、孝亲、待客，和杀害过去的祖宗、父母、朋友，来敬奉现在的祖宗、父母、朋友有什么不同呢？而且又使得祖宗、父母、朋友，尽未来劫常常遭受杀报呢？
且莫说人畜轮回的事实渺茫难以考证，事实上史书中所记载的轮回真相，多到数也数不过来。即使近世的见闻，也有不少了。固然应当深信因果，不要造作杀业，因为既造了杀业，就必定要受到杀报。经中说：“菩萨畏惧前因，众生畏惧后果。”畏惧前因，就不敢造作杀因，自然也就不会遭受杀报。而畏惧后果，则是徒劳畏惧，完全没有益处。
何蒋玲