声音简介
张齿延。江苏常熟县的太学生，一向喜欢喝酒， 自命不凡。每次听到别人谈及佛法典籍，即声色俱厉 大加呵斥。有一天，偶然阅读因果轮回之说，忽然醒 悟生死大事之重要，于是戒杀并断绝饮酒，每日持诵 《金刚经》、大悲咒，并持念佛名，皆回向往生西方净 土、忏悔宿世之业。后来完全断绝荤腥食物，当时他 正好中风，身体右侧偏斜枯瘦，因此有人劝他吃肉以 调养身体，张齿延只是微笑推辞而已。
清宣宗道光十九年（1839）春天，亲手书写《观 世音菩萨普门品》数册，印刷刊行而四处布施。并告诉众人说："观世音菩萨是苦海慈航，慎勿当面错过也！"那年的秋天，梦见自己吞下莲华，从此更加精 进修行。有一日，告诉其弟张尔旦说："我持诵《观 世音菩萨普门品》，必须满一万二千卷，才能贯彻我 的心愿。"弟弟张尔旦问其原因，张齿延长声叹息地 说："世间有四苦，所谓生老病死，我已经经历其三， 我所不能预先得知其日期的，就只有'死'这件事， 然而死亡如今也迫近了，怎么可以不早点准备往生的 资粮呢？"
清宣宗道光二十年（1840）正月十一日夜晚，张尔旦 整夜睡不着，听到张齿延持诵《普门品》，其声音清脆 响亮，前往探问之，看见张齿延正在熟睡，并未出声， 原来是在梦中持诵啊！张齿延隔天早晨起来后，如平常 一般课诵完毕之后，因有事前往姻亲家，忽然痰涌塞在 喉中，于是急速送他回家，回来之后卧床不醒。
十三日晚上，其友谢凤梧前来探视病情，请他的 家人焚香点燃蜡烛于床榻前，并将他平日所念的念珠 拿给他，张齿延的手忽然举起来，握住念珠而持至胸前，目光往上看，全身皆震动，而气息因此断绝。后 来众人断定说："此是善终的情形，必定往生西方净 土。"唯独他的妻子不相信，向着棺枢祝愿说："如果 你真的往生西方净土的话，应当于梦中相报。"
经过了五日，夜里梦见有人传话说："勿哭！勿哭！你家的人，已经往生到过此十万亿佛土的世界 了。"其妻醒来时觉得很奇异，因为她平常没有诵过 《阿弥陀经》，不知道"十万亿佛土"这五个字是什么 意思。隔日问诸大众，才知道其夫往生西方净土，已 经有了明显的验证了
张尔旦，字眉叔，也修习净土法门，刊印《往生 近验录》流传于世。(《往生近验录》)
清．金庭栋
金庭栋。字友兰，苏州人。平日一心修习净土行业。清宣宗道光二十年（1840）冬天，患得疾病，自 知即将命终，请他皈依的师父亮宽和尚及熟悉的朋友 数人前来。金庭栋告诉他们说："我的生死将判，愿 和尚及诸位大德相助，以成就殊胜因缘。"众人于是 一起大声称念佛号。
经过一段时间之后，金庭栋说："此时我眼睛所 见之地，皆是由七宝所合成，然而踩踏起来却极为柔 软。耳中所听闻的声音，则是微妙优雅难以形容，并 且在西方极远之处见到有金色的八个字，非常清楚分 明。"此时有一位朋友纠正他说："你错了，我们现在
所持诵的是六字佛号。"金庭栋用手指着天说："'极 乐世界阿弥陀佛'，不是八个字吗？"又经过很久，双 手合掌告诉师父亮宽和尚说："弟子走了！"然后就往 生了。(《往生近验录》)
清·徐僖、妻严氏
徐僖。字梦白，江苏吴县的秀才。年少时，游历 贵州、云南一带，遍览江河山林之胜景，心胸开朗广 阔。遇到官府表彰节义、孝行等事，他常常被公开表 扬。中年时，在外乡从事文书参谋的工作。四十余岁 时，遇到朱麟书居士，并赠《龙舒净土文》给他。于 是开始信奉佛法，因此更改名号为"梦莲"，每月持 十日斋，订定修行净土法门的功课，发愿要往生西方 极乐世界。
后来前往尊胜庵，皈依亮宽和尚，法名为如超。 年六十余岁时，修行更加专注用功，且依止灵鹫义公 受菩萨戒。当时城中的卢师庵，正在募款建造大通 阁，徐僖尽全力出资帮助。
清宣宗道光二十一年（1841）夏天，有一日，忽 然清理整顿家中的杂事。并且告诉家人说："人生能 活到七十岁，此是自古稀有、值得庆幸了，而我已经七十又二岁，今年秋天想必应当要归去了。"徐僖著 作"反本琐言"数则，以告诫临终时种种重要之事。
一则云："人生在世就如同暂时寄居他乡一样， 因此有生必定有死，死亡本来就是人生之常事。唯独 因为执著妻子儿女等恩爱情长，以为死亡是从此永 别，而不禁会痛哭哀号。殊不知受之于父母的身体发肤，能够毫无缺损地归土，这种安然善终，就是一种 福气。况且我们既然是修习净土法门的人，正希望能 脱离生死苦海，直接往生极乐世界。所期望的是临终 一心不乱，才可如愿往生。
如果临命终听到亲人哀伤哭泣的声音，必定为情 爱的执著所牵引，令心中方寸恐惧散乱，则平日的修 持都属无用。像这种由于家人眷属因为爱我而为我哭 泣，正好变成对我不利而陷害于我。另外，切记于气 息将断绝时，众人各个要帮助我念佛，不可混乱慌 张、大声哭叫，必须等到命终闭上眼睛，经过两个时 辰，遗体才可提举移动。更换衣服、转动尸体等事， 宁可晚一些时间而不要急躁。以前邵康节先生的父 亲、程伊川的丈人，临终时告诉家人说：'等到我入 殓后才可哭泣，不要急躁而哭叫呼号，使我迷失了道 路。'此语记载于《邵康节外传》，这是值得效法的。"
徐僖又作禅净料简云："念佛不参禅，老实做钝 汉。念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶 底脱。倘有一点疑，尽头难着力。念佛复参禅，是二 即是一。参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法。若未到岸时，欲渡苦无筏。"
那年秋天，果真得疾病，每日邀请僧人善友到家 里念佛，于床前燃香，供奉佛像。七月二十一日起开 始生病，至八月二十一日，整整一个月之中，连一粒米的食物也没吃，只能饮水及吃流质的东西而已。家人为他请医生开药方，徐僖坚持不服用入口。后来病 情危急时，双手合掌大声念佛而往生。
其妻严氏，平时也持咒、念佛。年七十三岁，身 患下痢，卧病在床从此不起。她一向患有耳聋，有一 日忽然耳根聪利能听到声音，且身上的痛苦都消失无 踪。她的儿子徐立方，以求生西方的净土法门，来勉励开示她，她说："我本来就时时在念佛，从不曾懈 怠遗忘啊！"到了夜晚二更（晚上夜九至十一时），严氏告诉家人说："我天亮就要去了。"于是起身坐着，大声念佛念了一圈的念珠，直至力尽气竭不能支撑，才又 躺卧下来。等到天亮之后，严氏说："时间到了！"又 起身坐着并双手合掌。此时儿子徐立方勉励她直往西方极乐世界去。她坚决确定地说："好！"然后就安然 往生了。(《反本琐言》、徐稼甫述）
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