72、《大般涅槃经》_般若涅槃经_免费在线阅读收听下载

72、《大般涅槃经》“善男子，世法有五种：一者、名世，二者、句世，三者、缚世，四者、法世，五者、执著世。善男子，云何名世？男女、瓶、衣、车乘、屋舍，如是等物是名名世。云何句世？四句一偈，如是等偈，是名句世。云何缚世？卷合系结，束缚合掌，是名缚世。】卷合系结者，将书卷合起来，以绳系结，方便存放。束缚合掌者，建立规矩礼仪等，束缚行为。
【云何法世？如鸣椎chuí集僧，严鼓诫兵，吹贝知时，是名法世。云何执著世？如望远人有染衣者，生想执著，言是沙门非婆罗门；见有结绳横佩身上，便生念言：‘是婆罗门，非沙门也。’是名执著世。善男子，如是名为五种世法。善男子，若有众生于如是等五种世法，心无颠倒如实而知，是名第一义谛。
“复次，善男子，若烧、若割、若死、若坏，是名世谛；无烧、无割、无死、无坏，是名第一义谛。
复次，善男子，有八苦相名为世谛；无生、无老、无病、无死、无爱别离、无怨憎会、无求不得、无五盛阴，是名第一义谛。复次，善男子，譬如一人，多有所能，若其走时则名走者，若收刈yì时复名刈者，】收刈即收割。
【或作饮食名作食者，若治材木则名工匠，锻金银时言金银师。如是一人有多名字，法亦如是，其实是一，而有多名。】如佛说般若波罗蜜、首楞严、妙法华等名，亦如真如实相、法界、一实境界、密严境等名，皆如水名，随不同因缘故有甘露水、清净水、河水、雨水等名。
【依因父母和合而生，名为世谛；十二因缘和合生者，名第一义谛.”文殊师利菩萨白佛言：“世尊，所言实谛，其义云何?”佛言：“善男子，言实谛者名曰真法。善男子，若法非真不名实谛。善男子，实谛者无颠倒，无颠倒者乃名实谛。】真法、实谛，非违般若波罗蜜。真法者，即真实义。实谛者，即无颠倒。般若波罗蜜说真实义，即是真法；般若波罗蜜开显真实相，即是实谛。此真实义真实相，真法实谛，即是大涅槃常乐我净。
【善男子，实谛者无有虚妄，若有虚妄不名实谛。善男子，实谛者名曰大乘，非大乘者不名实谛。善男子，实谛者是佛所说，非魔所说。若是魔说，非佛说者，不名实谛。善男子，实谛者，一道清净，无有二也。善男子，有常、有乐、有我、有净，是则名为实谛之义.”文殊师利白佛言：“世尊，若以真实为实谛者，真实之法即是如来、虚空、佛性。若如是者，如来、虚空及与佛性无有差别.”】所言真实法者，即是说无为法。如来是无为法，虚空是无为法，佛性是无为法。虽然都是无为法，三者有无差别？
【佛告文殊师利：“有苦有谛有实，有集有谛有实，有灭有谛有实，有道有谛有实。】佛说世间众生有苦，此说事实；佛说有苦谛，此说符合事实。因此佛说世间苦，说苦谛，皆是说实法，实法者，即是实谛。集灭道，亦如是。
【“善男子，如来非苦非谛是实，虚空非苦非谛是实，佛性非苦非谛是实。】而如来、虚空、佛性，非苦、非苦谛，此亦是事实，因此说亦是实谛。
【文殊师利，所言苦者，为无常相，是可断相，是为实谛。如来之性，非苦、非无常、非可断相，是故为实。虚空、佛性亦复如是。】苦是无常相，是可断相，此是事实，因此说是实谛。如来、虚空、佛性，非苦、非无常、非可断相，此亦是事实。
【“复次，善男子，所言集者，能令五阴和合而生，亦名为苦，亦名无常，是可断相，是为实谛。善男子，如来非是集性，非是阴因，非可断相，是故为实。虚空、佛性亦复如是。“善男子，所言灭者，名烦恼灭，亦常无常。二乘所得，名曰无常；诸佛所得，是则名常，亦名证法，是为实谛。】二乘人灭烦恼，非究竟灭，故说是无常。诸佛灭烦恼，是究竟灭，故说是常。此常，亦名所证法，符合事实，是为实谛。
【善男子，如来之性不名为灭，能灭烦恼，非常无常，不名证知，常住无变，是故为实。虚空、佛性亦复如是。】如来之性不灭，但如来能灭烦恼。如来之性，非常亦非无常，亦非所证法。如来常住无变，是故为实。虚空、佛性亦如是。

72、《大般涅槃经》

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