传习录诵读中卷

击壤而歌

然三代之学，其要皆所以明人伦，非以辟不辟、泮不泮为重轻也。孔子云：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐(yuè)何？”制礼作乐(yuè)，必具中和之德，声为律而身为度者，然后可以语此。若夫器数之末，乐yuè工之事，祝史之守。故曾子曰：“君子所贵乎道者三，笾豆之事，则有司存也。” 尧 “命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰”，其重在于“敬授人时”也。舜“在璇xuán玑玉衡”，其重在于“以齐七政”也。是皆汲汲然以仁民之心而行其养民之政。治历明时之本，固在于此也。

击壤而歌

2024年4月21日经典诵读第1538天传习录中卷          夫明堂、辟雍之制，始见于吕氏之《月令》，汉儒之训疏，《六经》《四书》之中，未尝详及也。岂吕氏、汉儒之知，乃贤于三代之贤圣乎？齐宣之时，明堂尚有未毁，则幽、厉之世，周之明堂皆无恙也。尧、舜茅茨土阶，明堂之制未必备，而不害其为治；幽、厉之明堂，固犹文、武、成、康之旧，而无救于其乱，何邪？岂能“以不忍人之心，而行不忍人之政”，则虽茅茨土阶，固亦明堂也；以幽、厉之心，而行幽、厉之政，则虽明堂，亦暴政所自出之地邪？武帝肇讲于汉，而武后盛作于唐，其治乱何如邪？ 天子之学曰辟雍，诸侯之学曰泮pàn宫，皆象地形而为之名耳。然三代之学，其要皆