宗主附注3.2 05 20240425194822

坤卦以阴为主。故与干皆成对。干以九五为本位。坤以六二为本位。
此定位也。坤气由上而下。干则由下而上。此定序也。坤道由下承上。
干道由上俯下。此定则也。坤以偶为正。干以奇为正。此定数也。故坤
有方位。有顺逆。有升降之差。体用之异。与干别也。干者阳也不常变。
故其体用同。坤者阴也。以静为主。以动为用。以顺为先。以逆为继。故
体用各别。而先后天不一也。自先天言之。卦右上行。二四六八十。自
二爻起。与干之阳相次而进。由后天言之。则自卦右下行。四二十八
六。自上爻始。与左之阳相对而交。此顺逆与体用殊也。干则一也[其13579之序，先后天一也。]。其
行不易。其序不改。其升降无异。故其气无不至。无不至故无方。无定
位。无宜不宜。其有方位宜否者已变也。故在干之彖辞。元亨利贞。四
德周流。东西南北。四方广被。春夏秋冬。四时应候。来往反复。四行同
达。无所滞也。无所择也。比天之覆。无所外也。比天之行。无所止也。坤
则不然。以用之异体。行之异宜。序有顺逆。德有广狭。有方位。有时令。
有合否。有得失。以必承干始能成用。交干始能成德。不得独立以有
为也。故其用有限。而其辞有指也。譬之草木虽生于地。不得日之暄。
雨之润。不生也。譬之人物。虽居于地。不得气之呼吸。热之温和。不育
也。故地之功用。以得天而见坤之功用。以得干而全。此阴阳之差。生
化之大则也。人之生也。必父母搆精。物之育也。必雌雄交孵。所谓施
受之道。亦即顺逆之数也。故地代天。而坤承干。牝以代牡。女以承男。
为万有生化之原。而开世界无疆之业。虽若齐等。实有盈虚之殊。虽
若并行。实有主客之别。如日之光永不变。而月则有朔望弦晦之分。
天之方永无差。而地则有寒暑温凉之异。其用不一也。故坤卦不如
干也。以备四德。而有所限。以应四方。而有所宜。以行四时。而有所得
丧。故利贞必自牝马。而得朋必以西南。先则必迷后则主利。以地道
不可先也。安贞则吉。攸往有时。以坤数必静顺也。此辞之谆谆者也。