觉性，才是究竟的皈依处
1学佛，是帮助我们认识内心的种种念头，进而加以调整。阻止其中的不良心理，发展其中的正向心理，也就是佛法所说的正念。
2在我们皈依的佛法僧三宝中，佛是代表正念修习的圆满，这个正念就是觉性。换言之，佛陀已在迷惑中彻底觉醒，圆满开启生命内在的觉性。皈依佛，就是通过学佛来认识内心，降伏烦恼，达成和佛陀同样的成就。
3法是代表了解心灵的智慧，以及发展正念、消除妄念的一门技术，也就是禅修。具备一定正见之后，也会知道什么是正念，什么是妄念，但如何让正念变得强大，让妄念逐步消除？这就需要正确的方法。皈依法，就是依佛陀所说的教法树立正见，进而根据佛陀讲授的调心之道反复实践，将正见真正落实于心行。
4僧是代表清净解脱的品质，尤其是贤圣僧，他们已经沿着佛陀开拓的道路走向解脱，证得涅槃。所谓涅槃，就是完全平息烦恼妄念，生命不再有任何躁动，并使内在觉性得以显现。皈依僧，就是皈依十方三世一切僧宝，并以他们作为修行的良师和助伴。当然，这并不是要我们亲近所有僧众，只须依止能够引导我们如法修行的师长即可。
5总之，皈依就是选择帮助我们认识内心、开发觉性的信仰对象。这个信仰对象就是三宝，以佛为榜样，以法为指导，以僧为助伴，三者是不可分割的整体。
6但我们还要知道，皈依不是寻找一种外在依赖。在究竟意义上，是要认识我们的觉性。所以佛陀在《阿含经》中告诉我们：“自依止，法依止，莫异依止。”自依止，是说解脱要靠自己。但凡夫充满无明的，所以还要依法。而法是佛陀两千多年前讲述的，这就需要“亲近善知识，依法得解脱”。否则，我们可能会师心自用，也可能不得其门而入。所以，我们既要依靠外在的三宝，也要知道，修行的重心是在我们内心。
7究竟的皈依处，是心灵内在的觉性而非其他。
发心，对心的选择和发展
8皈依而外，佛法还特别强调发心。
很多人对发心理解得比较抽象，认为这是一套形而上的哲学。其实，发心就是我们要发展一种什么样的心念。学佛之前，我们一直在发展凡夫心，在发展轮回。如果我们不希望继续这样的现状，就要开发走向解脱的心理力量。从这个意义上说，发心就是开发心灵潜在的觉性。
9发出离心，是发愿从轮回中走出。但更重要的，是从构成轮回的心理基础走出，那就是贪嗔痴，就是无明我执。所以，出离心的本质不是说出离某种对象，而是出离贪嗔痴的心理。当我们出离这些心理时，当下就是解脱，此处就是解脱——而不是解脱到别的世界。发菩提心，是发愿以自觉觉他、自利利他为尽未来际的目标。通过这样的愿望和实践，成就像诸佛菩萨那样的大慈悲和大智慧。
10我们希望财富增值，需要选择最有价值的项目投资。我们希望生命提升，就要开发内在的觉性，这是一项可以给我们带来无量利益的“心灵投资”，将使我们彻底断除烦恼，成就解脱；进而使天下众生断除烦恼，成就解脱。
11发心既包含着对目标的确立，也包含着我们当下的用心，那就是以成佛、以利益一切众生为目标。但利他也离不开自利，这个自利就是开发内在觉性，否则我们是没有能力真正帮助众生的。而且，利他和觉悟并不矛盾，在利他过程中，我执会随之减弱，使觉性得以开显。
12所以，发心对禅修也非常重要，它是代表对心念的选择和开发。禅修的核心就是正念，这个正念离不开选择，离不开发展。发心，就是帮助我们选择内在的良性心理，进而发展它，使之成为生命主流。
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