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傑克·康菲爾德
傑克·康菲爾德（Jack Kornbfield）博士，曾接受佛教僧侶和臨床心理學家的訓練，是內觀禪修學會和靈石中心的創辦人，著作包括《尋求智慧之心》、《靈性的故事》和《心的故事》。
靜坐有好幾種主要的類別，最基本的兩種方法就是專注力和洞察力。所有訓練專注力的靜坐，都強調要把心靈聚焦在一個特殊的對象，以訓練心靈。專注就是把焦點放在呼吸、咒語、蠟燭的火焰等等對象，排除其他會分心的事、其他念頭和輸入的訊息。心靈就是能量，可以像雷射凝聚光能一樣的專注。專注的力量可以適用於超越，或是達到各種不同的心理狀態，或是不同於平常的知覺。這種心靈往往是非常快樂的，其內是不受干擾、平和、寧靜的。除了提供進入不同意識狀態的法門路徑，專注的力量也能仔細分析自己、分析自己的經驗，並了解意識和經驗的世界是由什麼所組成的。
覺察力的訓練是另一種主要的靜坐類別，這種訓練並不企圖把心靈從不斷發生的經驗中移開、或聚焦在單一的對象，以引發不同的意識狀態，而是處理當下的經驗，對組成我們生活的不息之流——影像、聲音、味道、氣味、念頭和感受，培養覺察力和注意力。它將這些組成生活的內容當成靜坐對象，以此來看我們是什麼人。在訓練覺察力的靜坐過程中，我們自己的心靈和經驗，也會開始回答負面狀態如何興起以及如何處理的疑問。之後，當覺察力得到很好的發展時，就能通往超越日常意識的其他經驗層次。
需要虔誠或臣服的靜坐，也可以歸於第二類，因為仔細地注意本身就是一種虔誠的練習，要向每一刻實際發生的事降服，而不試圖去改變一部分或全部，或是為它套上一個觀念架構。在第二類需要全神貫注的靜坐中，要處理兩個極端之間的經驗，一個極端是壓制感受、衝動和念頭（並不是將之完全推開）；而另一個極端就是必須按照這些感受、衝動和念頭來行事。這樣能培養一種心靈狀態，讓我們保持開放，徹底觀察和體驗所有心理和身體的實相，既不將之壓制下去，也不照章行事。經由全神貫注的過程，就能逐漸發展出更大的覺察力、專注力和全新的認識。
我要提出一個佛教心理學的模式，稱為開悟的要素，或許有助於認識靜坐產生作用的方式。開悟的要素是傳統典籍中描述的七種心靈特質，可說是健康或開悟心靈的定義，要把它們培養到足以決定一個人在每一瞬間的經驗。
這七項特質的核心就是觀照（mindfulness ），其他則分為需要彼此平衡的兩組要素，第一組包括能量（energy）、探究（investigation）、和狂喜（rapture），第二組包括專注（concentration）、寧靜（tranquility）和平等心（equanimity）。
第一組的三個要素構成心靈中非常積極的性質。
能量是指努力保持清醒或覺察；
探究意指非常深入地觀看經驗，探索自己裡面發生的歷程；
而狂喜是指心靈中的愉悅和樂趣。
這三者必須與專注、寧靜和平等心保持平衡，
專注是集中於一點，保持靜止不動，是以一種強而有力的方式將心靈聚焦的能力；
寧靜是一種內在的寂靜，沈靜的探究，而不是充滿念頭的探究；
平等心是體驗到不斷改變的環境時的鎮定平衡。
培養觀照可以促成這七項特質，可說是發展其他六項特質並使之保持平衡的關鍵要素。
西方心理學特別強調積極的要素，包括投注於認識自我的探究和能量。可惜的是，西方世界缺乏對互補要素（專注和寧靜）的認識。沒有培養專注和寧靜，心靈的力量就會受到侷限，認識的廣度也僅止於較小的範疇。
相反地，東方傳統過於強調專注和寧靜，也常常造成困擾，這些要素可以產生很棒的狂喜經驗、心靈的平靜，和出神恍惚的禪定狀態，可是少了探究和積極觀察事物真相的平衡力，以致於無法產生更深入的自我認識和開悟的自由。
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