金刚经第四品妙行无住分。复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。金刚经第五品如理实见分。须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。金刚经第六品正信希有分。须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。金刚经第七品无得无说分。须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。金刚经第八品依法出生分。须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。是名佛法。
探索佛法奥义,解锁无相布施的智慧之门。菩萨如何行布施而不执着于相?福德为何不可思量?如来真身是否可见?众生闻法能否生信?佛法与非法,界限何在?无为而治,如何成就贤圣之道?三千世界七宝布施与经文传承,哪个福德更胜一筹?一切答案,蕴含于佛法深邃,等你揭开。
02:08 如来灭后五百年,持戒修福者,以此章句生信,诸佛种善根,福德无边。
04:10 “福德”并非定论:经中四句可胜过三千大千世界
听友255157527
皆从此经出
清晨起 回复 @听友255157527:
🙏🙏🙏
听友255157527
不住相布施
清晨起 回复 @听友255157527:
其福德不可思量
听友255157527
非法非非法。第一义不可说。
清晨起 回复 @听友255157527:
所谓佛法者,即非佛法,是名佛法。
听友255157527
费解呢,得学习。
清晨起 回复 @听友255157527:
所谓佛法者,即非佛法,是名佛法。