声音简介
项子清。名本源，法名智源，安徽歙县的秀才。 国学造诣极为深厚，尤其精通文字训话学，世代居住 于苏北如皋县，终身执教，所教的学生遍满大江南 北。平常不苟言笑，道貌岸然，学生都很敬爱仰慕 他。1924年，沙健庵居士请谛闲法师到江苏如皋县 讲《阿弥陀经》。开讲经典上香时，项子清因一向未 见的法会之殊胜庄严，而深受感动，因此热泪盈眶， 如丧父母。不久即写信请求皈依印光大师，与妻吴 氏，持长斋念佛，勇猛精进。学生受其潜移默化而学 佛的，蔚为风气。
1933年，前往泰州光孝寺受菩萨戒。1935年， 仁山法师到如皋县讲《楞严经》七十日，从未缺席一 次。凡遇法会道场，无不如法作随缘众。尼僧常慧， 创建广慧庵，项子清竭尽心力帮助其完成。著有佛学 札记很多，皆是弘扬净土法门。
1936 年，突然患有些微疾病，自知不起，请四 众道友，在床榻前助念七天七夜，念佛声从未间断。 项子清的嘴唇常常微动，了无痛苦，接着忽然举起右 手向西作礼佛的样子，额头出汗，汗大如豆，然后侧 卧而往生。最后头顶犹温，时年六十五岁。(《李济华居 士遗集》，第四十页）
评曰："见到开经上香时之庄严场面而心受感 动，热泪盈眶者，此乃是时节因缘，进入佛门的机 缘成熟了。嘴唇常常微动者，乃随众念佛也。额头 冒汗、头顶温热者，乃热气自下而上，是为超生西 方净土的瑞相也！"
民国·贾印堂
贾印堂。名紫绶，云南玉溪人。二十岁，为京城 太学的学生，毕业于讲武堂，由排长晋升少将团长。因军中多杀机，最后放弃官职，担任井研县县长。因 四川兵乱返回云南，隐避形迹于乡里之间，致力于道 家的性命之学。不久之后感悟道家不是究竟法，于是 前往云南泸西县拜访陈古逸居士，陈居士对他说： "佛法的要义，不外乎心，能明心，即能明佛。《观无 量寿经》云：'是心作佛，是心佛是。''是佛'是体， '作佛'是用，体无用而不彰，用非体而不立。诚能 以我作佛之心，发明我本有之佛性，如此湛寂圆明， 浑然无间，即心即佛之理，则毫无余蕴矣！因为吾人 二六时中，介尔一念，恒与法界相应，若念念与佛界 相应，则其余九法界皆冥伏而不起。如果能够念至前 后际断，仅此一句洪名，炯然独露，其成就怎么可以 思议呢？此即是净土宗之所以殊胜也！"并且为他详 论行持法门，介绍莲宗诸祖师经论，贾印堂即言下顿 悟，说："没想到今日得闻法要，陈公真是我师也！" 于是入门为弟子。自此之后精进念佛，有时间亦阅读 经教，潜藏居住于一间楼房中，对家人的生活及财产 皆毫不过问，清脆的引磬木鱼之声，响彻于街巷 之中。
1935年，前往云栖寺受菩萨戒，参与叶洲九十 天的般舟念佛法会，持名尤其精勤。隔年元月底，偕同朋友前往会见李仪廷，正好其乡表演戏剧于弥陀 寺，贾印堂独自登楼念佛，毫不觉知楼下歌舞是在演 什么？二十八日，忽然感觉身体不适，拒绝停留而归 家。亲戚朋友前往探病，只是合掌闭上眼睛念佛，不与应对。
二月初一，在定中自身放光如电，经过一段时间 才消失。出定之后，告诉家人说："时日不多，速请 僧人、居士为我助念。"随即自己念佛不断。初二， 又放出光明如昨天一般。到了夜晚时分，跌坐床边， 大声说："往生西方净土的因缘已经成熟，迎接我往 生的人到了，我当行矣！"然后安然而往生，隔天早 晨心窝冰冷，头顶犹温，身体端坐毫无倾斜，如入禅 定一般。(《佛学半月刊》，第一百五十二期）
评曰："一闻法要，言下顿悟，愿天下人皆闻此 法要也。大众皆观看戏剧，贾印堂单独登楼念佛， 不知楼下歌舞为何？如果不是一心不乱，能如是吗？ 两次放光，乃定中本性之光独露也。"
民国·杨春林
杨春林。名天智，四川峨边县人。清朝末年毕业于陆军官校，曾经担任营、团、旅长。后来，觉得做 官不是长久之计，于是毅然辞职。1927年皈依佛法。 1933年，以成都灯笼街自宅原有的场所，建立佛教 居士林。并于峨边县乡村偏远的地方广立佛学社，总 共有十三所。家中亦设立道场，广摄亲族，同为莲华 眷属。因此债台高筑，家用维艰，平日赤足草履，受 尽气候的冷热，广作通俗宣传，提倡念佛。常常冒险 进入匪区及草寇营中，向众人说法，匪徒因受其感化 而投诚，皈依佛门。杨春林皆普劝他们念佛。
1937年春天，赈济四川北部，于德阳开办居士 分林。四月初四，突然感染些微疾病。十二日未时 （下午一至三时），在成都居士林念佛，想要出外散步， 林友恐其跌倒，于是扶他返回宅堂，然后端坐椅上， 神色自若。众人为他助念佛号，申时（下午三至五时）, 含笑四次而往生。隔日头顶犹温，时年五十四岁。 (《佛学半月刊》，第一百五十六期）
民国·王兰馨
王兰馨。字纫芳，法名证净，河北尧山县人。家 中贫苦，生性聪明过人，十六岁入学，后来开学堂教 授学生。三十岁后，家中经济稍微宽裕，父亲过世，侍奉母亲非常孝顺。潜心经籍和史书，但是不肯学 佛。1936 年十二月，得咳唾疾病。隔年春天，病情 严重，自知病情毫无起色，常思惟一生所作所为，毫 愧，没有不可对人说的，心中无有挂碍，只是厌 世等待死亡罢了。
常岱扬居士前往问候探视，王兰馨即陈说他不怕 死，能放下一切。而常岱扬即赞叹勉励他为人很达 观、开朗，而且又对他说："人的生死如昼夜般的短 暂，无庸介意，但是人的精神不死，性灵不灭，既不 罔生，但是也不要空死啊！"于是劝勉他念佛，王兰 馨最初摇头不听。接着常岱扬送他大悲咒水，劝他念 观世音菩萨，才开始肯称念菩萨圣号。再经过两次探 问，劝他进取求生净土，才渐渐能念佛。
四月十二日，张慧泉的婶母临终念佛往生，令他 内心喜悦而感动。又因张慧炳才学事功，均不如王兰 馨，且于前一年秋天往生。常岱扬跟王兰馨说，如果 真的能够归命阿弥陀佛，一心称念，必定能胜过他 们。常岱扬以此二事来勉励他。王兰馨听了之后，忽 然深生正信说："你所说的往生西方之事，我非常明 白，因为净土的书籍，我都看过。"于是日夜念佛， 并教家人助念。十五日说："我今日即死，但死正是喜事，当为我祝贺。"其子问："西方极乐世界果真有 吗？"王兰馨回答说："的确有，但其好处，我说不 来，你也不能知。"有人问："往生西方有人来接引 吗？"王兰馨说："我们决定要往生，接引者自然会 来。"说话稳定、精神清朗，绝不提起家常琐事。命 令儿子说："我与常岱扬是好朋友，请他前来帮助我 往生西方净土。"当天常岱扬外出，过了中午王兰馨 气息忽然断绝，但经过很久又苏醒，告诉家人说： "我等不及见常岱扬了。"家人请他等到第二天可以 吗？王兰馨说："不能，我死后，他来助念，仍然能 得力。"说话之后，吉祥卧往生，此时已经到了下午 三点，时年五十一岁。家人立即为他换穿衣服且哭 泣。常岱扬日落时才赶到，摸他的头顶不温暖，只有 心脏部分非常热。急忙为他开示净土法义，并与同来 的莲友三人为他念佛，念了很久并命其家属继续念佛 不要间断。
十六日天亮，吊祭的人纷纷到来。常岱扬嘱咐其 家人须念佛七日，丧祭勿用荤酒，勿搬动遗体，不可 哭泣，以免失去往生西方的大利益。十七日辰时（早 上七至九时）入殓，热气已升至头部，有汗水流出并湿 润头发，摸之湿手，温度增高，经过两日不散去。全身柔软，面发光明，脸颊丰满圆润，其样子类似弥勒 菩萨的相貌，见到的人皆称异。(《佛学半月刊》，第一百五 十六期）
评曰："印光大师答复常岱扬居士的信件说： 以倔强之人，能因病苦，而至诚念佛，其前生一定 有种善根。未死之前即知命终之时，且知西方之殊 胜美妙，不可以言语形容。到了断气又苏醒，以不 见常岱扬，仍然知道他前来助念将会得益，其业尽 情空，于此可见。但因眷属无知，即为他换衣哭泣， 几乎误了生死大事。得汝开示，同念佛号，以至于 仍然能够热气归顶，以彰显其往生西方，而入圣道， 这实在是无始劫以来极大幸运之事。我为他取法名 "证净"，谓已实证净土利益，从此见佛闻法，登不 退地了。'由此足以证明死后助念佛名，仍能得益， 愿大家能注意到。"
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