学道甚难，传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎？”不曰其念其意，而曰“其神”，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心、使意、使念，终不得见也。神乎！神乎！
学道很难，传道也不易。传道者如此勤勉，学道者能懒惰吗？传道者不厌其烦，学道者能不耐烦吗？学习不专精，修炼不勤进，心不清净，神不真诚，这样修道，万无一成。孔子说：“要想知道‘几’，非神不能啊！”不说“念”、不说“意”，而说“神”，可见精微运动变化之息，非神不能觉知。详细剖析一下：精微运动变化的叫做“几”，明显运动变化的叫做“直”。想要知道“几”，却又驱使心、意、念去思考、去追寻，终究是无法见到的。只有神才可以啊！因为神就在其中啊！
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第七节涉及了学道、传道、修道等多个重要主题。
首先指出学道之难，传道之不易。修道之路从来都不是一蹴而就的，它需要我们付出巨大的努力和耐心。作为学道者，我们要以传道者的勤勉为榜样，以不怠懈的态度和不昏沉的精神去修炼自己。
接下来，这一节列举了四个修道的关键要素：学习要专精，修炼要勤进，心要清净，神要真诚。这四个要素，可以说是修道过程中的“四维”，缺一不可。
“学习要专精”，强调的是在学习过程中要专一、精进，不能浅尝辄止、半途而废。启示我们，学道不能好高骛远，贪多务得，而要脚踏实地，锲而不舍。
“修炼要勤进”，强调的是在修炼过程中要勤奋、努力，不能懈怠、松懈。启示我们，修道不能心存侥幸，期待一步登天，而要不畏艰辛，持之以恒。
“心要清净”，强调的是在修心过程中要保持内心的纯净、无杂，不能被外境所扰，被欲念所蒙。启示我们，修道的关键在于内心的工夫，在于时时处处保持觉照和警惕。
“神要真诚”，强调的是在修神过程中要保持全然纯粹的真实专一，不能有丝毫的虚妄和散漫。启示我们，修道的根本在于真诚和纯粹，在于以至诚之心去感通天地、融合万物。
这四个要素，既是对修道者的要求，也是对修道境界的描述。一个真正的修道者，应该是学而专、行而勤、心守净、神至诚的。只有这样，才能在修道的路上走得更稳、更远。
在这之后，这一节引用了孔子的话，进一步阐述了“几”和“神”的奥秘。所谓“几”，是指事物变化的最初征兆，是一种极其精微的动态。而能够察觉和把握这种“几”，则非“神”莫属。
这里的“神”，并非指神秘的力量，而是指人内在的至高明觉和智慧。惟有通过不断的修炼，才能达到这种“神”的境界。在这种境界中，我们能够洞察万事万物的本质，能够掌握变化的脉络，能够随顺自然的节奏。
这一节最后的感叹，可以说是对“神”的一种礼赞，也是对修道者的一种激励。“神”之所以为“神”，正是因为它与“道”同在，因为它能够体现“道”的妙用。
总的来说，这一节以简洁而精炼的语言，揭示了修道的难处，指明了修道的关键，也展现了修道的归宿。它告诉我们，修道是一条需要勇气和智慧的路，是一条需要耐心和信念的路，也是一条通往自由和解脱的路。
在这个快节奏、高压力的时代，我们更需要修炼自己的身心，更需要提升自己的境界。而这一节所揭示的种种法则和道理，无疑为我们提供了宝贵的指引和启迪。
几
“几”是一个意义丰富的字。
它可以表示数量很少，如“几人”“几天”；也可以表示时间或空间上的短暂或狭小，如“几时”“几微”。但在道家思想，特别是在《道德经》和《庄子》等典籍中，“几”还有一个非常特殊而重要的含义，那就是事物变化的最初征兆，或者说是事物生成和运动的关键点。
从这个角度理解，“几”可以说是事物发展变化的“机”。就像机器的关键部件，虽然很小，但却主宰着整个机器的运转。“几”就是事物运动变化的关键所在，虽然非常微妙难察，但却决定着事物的走向和结果。
用现代白话文的表达方式，我们可以说“几”就是事物发展的“关键点”“转折点”或“临界点”。它就像一个开关，一个节点，一个分水岭。在这个点上，事物会发生质的变化，会出现新的趋势和走向。
再进一步说，“几”还意味着一种微妙的平衡，一种危险与机遇并存的状态。就像“危机”这个词，危和机是相依相生的。在“几”这个关头，事物可能会出现新的发展，也可能会走向衰败。能否把握住这个“几”，能否在这个“几”上做出正确的选择和行动，往往决定着事情的成败。
所以，当《道德经》说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的时候，这个“至柔”就是“几”。它看似微不足道，但却能主宰“至坚”。当庄子说“藏天下于天下而不得所藏”的时候，这个“藏”的关键就在于把握“几”。因为“几”虽然隐微难察，但却无处不在，无时不有。
回到第七节，当孔子说“知几其神乎”时，他实际上是在说，能够洞察和把握“几”的人，是何等的睿智和敏锐啊！因为“几”非常微妙难察，如果没有高度的觉悟和智慧，是很难觉知和掌握的。
但对于修道者来说，能否把握“几”，能否在“几”上做出正确的选择和行动，却是至关重要的。因为修道的过程，就是一个不断面对“几”、把握“几”的过程。每一个“几”，都可能意味着一种突破，一种超越，一种新的境界。
所以，这一节最后说“欲知其几，驱使心、意、念，终不得见也。神乎！神乎！”这实际上是在说，真正能够把握“几”的，只有最高明的“神”。而这个“神”，不是外在的神，而是我们内在的至高觉悟和智慧。惟有不断修炼，不断提升自己的境界，我们才能成为这样的“神”，才能在“几”上把握先机，在变化中掌握主动。
“几”这个概念，体现了中国哲学对变化和生成的深刻洞察，蕴含着极其丰富的人生智慧。真正理解和把握“几”，需要我们在学习和修炼中不断体悟，不断实践。相信通过不断的探索和领悟，“几”的奥秘一定会为我们打开一个新的思想和生命的境界。
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