如是我闻
一时。 佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。 世尊于晡时从禅觉。 于诸比丘前敷座而坐。 告诸比丘。 有五受阴。 云何为五。 谓色受阴。 受． 想． 行． 识受阴
时。 有一比丘从坐起。 整衣服。 偏袒右肩。 右膝着地。 合掌白佛言。 世尊。 此五受阴。色受阴。 受． 想． 行． 识受阴耶
佛告比丘。 还坐而问。 当为汝说
时。 彼比丘为佛作礼。 还复本坐。 白佛言。 世尊。 此五受阴。 以何为根。 以何集。 以何生。 以何触
佛告比丘。 此五受阴。 欲为根。 欲集． 欲生． 欲触
时。 彼比丘闻佛所说。 欢喜随喜。 而白佛言。 世尊。 为说五阴即受。 善哉所说。 今当更问。 世尊。 阴即受。 为五阴异受耶
佛告比丘。 非五阴即受。 亦非五阴异受。 能于彼有欲贪者。 是五受阴
比丘白佛。 善哉。 世尊。 欢喜随喜。 今复更问。 世尊。 有二阴相关耶
佛告比丘。 如是。 如是。 犹若有一人如是思惟。 我于未来得如是色． 如是受． 如是想． 如是行． 如是识。 是名比丘阴阴相关也
比丘白佛。 善哉所说。 欢喜随喜更有所问。 世尊。 云何名阴。
佛告比丘。 诸所有色。 若过去． 若未来． 若现在。 若内． 若外。 若粗． 若细。 若好． 若丑。 若远． 若近。 彼一切总说阴。 是名为阴。 受． 想． 行． 识亦复如是。 如是。 比丘。 是名为阴
比丘白佛。 善哉所说。 欢喜随喜
更有所问。 世尊。 何因何缘名为色阴。 何因何缘名受． 想． 行． 识阴
佛告比丘。 四大因． 四大缘。 是名色阴。 所以者何。 诸所有色阴。 彼一切悉皆四大。 缘
四大造故。 触因． 触缘。 生受． 想． 行。 是故名受． 想． 行阴。 所以者何。 若所有受． 想． 行。
彼一切触缘故。 名色因． 名色缘。 是故名为识阴。 所以者何。 若所有识。 彼一切名色缘故
比丘白佛。 善哉所说。 欢喜随喜
更有所问。 云何色味。 云何色患。 云何色离。 云何受． 想． 行． 识味。 云何识患。 云何
识离
佛告比丘。 缘色生喜乐。 是名色味。 若色无常． 苦． 变易法。 是名色患。 若于色调伏欲
贪． 断欲贪． 越欲贪。 是名色离。 若缘受． 想． 行． 识生喜乐。 是名识味。 受． 想． 行． 识。
无常． 苦． 变易法。 是名识患。 于受． 想． 行． 识。 调伏欲贪． 断欲贪． 越欲贪。 是名识离
比丘白佛。 善哉所说。 欢喜随喜
更有所问。 世尊。 云何生我慢
佛告比丘。 愚痴无闻凡夫于色见我． 异我． 相在。 于受． 想． 行． 识见我． 异我． 相在。于此生我慢
比丘白佛。 善哉所说。 欢喜随喜
更有所问。 世尊。 云何得无我慢
佛告比丘。 多闻圣弟子不于色见我． 异我． 相在。 不于受． 想． 行． 识。 见我． 异我． 相在
比丘白佛。 善哉所说。 更有所问。 何所知． 何所见。 尽得漏尽
佛告比丘。 诸所有色。 若过去． 若未来． 若现在。 若内． 若外。 若粗． 若细。 若好． 若丑。 若远． 若近。 彼一切非我． 不异我． 不相在。 受． 想． 行． 识亦复如是。 比丘。 如是知。如是见。 疾得漏尽
尔时。 会中复有异比丘。 钝根无知。 在无明[谷-禾+卵]起恶邪见。 而作是念。 若无我者。作无我业。 于未来世。 谁当受报。 尔时。 世尊知彼比丘心之所念。 告诸比丘。 于此众中。 若有愚痴人。 无智明。 而作是念。 若色无我。 受． 想． 行． 识无我。 作无我业。 谁当受报。 如是所疑。 先以解释彼。 云何比丘。 色为常耶。 为非常耶
答言。 无常。 世尊
若无常者。 是苦耶
答言。 是苦。 世尊
若无常． 苦。 是变易法。 多闻圣弟子于中宁见是我． 异我． 相在不
答言。 不也。 世尊
受． 想． 行． 识亦复如是。 是故。 比丘。 若所有色。 若过去． 若未来． 若现在。 若内． 若外。 若粗． 若细。 若好． 若丑。 若远． 若近。 彼一切非我． 非我所。 如是见者。 是为正见。受． 想． 行． 识亦复如是。 多闻圣弟子如是观者便修厌。 厌已离欲。 离欲已解脱。 解脱知见。我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有
佛说此经时。 众多比丘不起诸漏。 心得解脱。 佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行
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