若先表而后里者，始则但有表证而无里证，宜达原饮。有经证者，当用三阳加法。经证不显，但发热者不用加法。继而脉洪大而数，自汗而渴，邪离膜原未能出表耳，宜白虎汤辛凉解散，邪从汗解，脉静身凉而愈。愈后二三日或四五日后，依前发热，宜达原饮。至后反加胸满腹胀、不思谷食、烦渴、舌上苔刺等证，加大黄微利之。久而不去，在上者宜瓜蒂散吐之，在中下者，宜承气汤导之。
如果邪气是先表后里，开始只有表证没有里证，只需要用达原饮（槟榔、厚朴、草果仁、知母、黄芩、芍药、甘草）就行了。有三阳经表现的，可以用三阳加法，太阳经证加羌活，阳明经证加葛根，少阳经证加柴胡。如果三阳经表现不明显，只是发热那就不用三阳经加法。接着，如果脉象洪大而数，自汗出口渴，提示邪气离开膜原，但没能从体表透出，这个阶段要用白虎汤辛凉清解散邪，邪从汗而解，脉静身凉而病愈。病愈后两三天或四五天后，依然发热，还用达原饮。到后来反而增加胸满腹胀、不思饮食、心烦口渴、舌苔芒刺等症状，可加大黄，微微泻下。时间久了，邪气还没去掉，在上焦的宜用瓜蒂散涌吐，在中焦、下焦的，宜用承气汤导热下行。
若先里而后表者，始则发热，渐加里证，下之里证除，二三日内复发热，反加头疼、身痛、脉浮者，宜白虎汤。若下后热减不甚，三四日后，精神不慧，脉浮者，宜白虎汤汗之。服汤复不得汗者，因津液枯竭也，加人参，覆杯则汗解。此近表里分传之证，不在此例。
如果邪气先里后表，开始发热，渐渐出现里证，泻下后，里证除掉了，两三天内再次发热，而且又增加了头疼、身痛、脉浮等症状，用白虎汤治疗。如果泻下后发热减轻不明显，三四天后，精神不清爽，脉浮，也需要用白虎汤发汗。喝过白虎汤后不出汗的，是因为津液枯竭，要加人参，很快也能汗出而病解。这类似表里分传，不在此例。
若大下后，大汗后，表里之证悉去，继而一身尽痛，身如被杖，甚则不可转侧，脉迟细者，此汗出太过，阳气不周，骨寒而痛，非表证也，此不必治，二三日内阳气自回，身痛自愈。
如果泻下后，或发汗后，表里的症状都去掉了，继而全身都痛，身上就像被棍棒刚击打过一样，翻身就痛，脉迟细，这是出汗太多，阳气不能周流温煦全身，所以骨头发冷疼痛，这不是表证，不必治疗，两三天内阳气恢复，身痛自然消失。
凡疫邪再表再里，或再表里分传者，医家不解，反责病家不善调理，以致反复；病家不解，每责医家用药有误，致病复起。彼此归咎，胥失之矣！殊不知病势之所当然，盖气性如此，一者不可为二，二者不可为一，绝非医家、病家之过也，但得病者向赖精神完固，虽再三反复，随复随治，随治随愈。
但凡是温疫，再次出现表证或再次出现里证，或再次表现为表里分传，医生不了解温疫传变规律，就会责怪病人不认真调养，以至于反复；病人更加不理解，也经常责怪医生用药有误，治疗不彻底，以致疾病复发。医患之间互相责怪，其实他们都不明白！病情反反复复就是温疫的特点，这个病的规律就是这样，一次能解决的不可分为两次，需要两次才能解决的不可能一次性解决，绝不是医生和病人的过失，只要是患者精气神完好，哪怕病情再三反复，复发了就马上治疗，该吃药就吃药，总能随治随愈。
间有延挨失治，或治之不得其法，日久不除，精神耗竭，嗣后更医投药，但将现在之邪拔去，因而得效。殊不知膜原尚有伏邪在，一二日内，前证复起，反加循衣摸床、神思昏愦、目中不了了等证，且脉气渐萎，大凶之兆也。譬如行人，日间趱行，未晚投宿，何等从容，今则日间绕道，日暮途长，急无及矣。病家不咎于前医耽误时日，反咎于后医既生之而复杀之，良可叹也！当此之际，攻之则元气几微，是求速死；补之则邪火愈炽，精气愈燥；守之则正不胜邪，必无生理。三路俱亡，虽有卢扁之技，亦无所施矣。
也有因为拖延而耽误治疗的，也有治疗不当的，时间拖得很长了病还没好，精气神都消耗得差不多了，此后再更换医生，重新用药，治疗只是将目前的邪气祛除，因此获得了效果。但是，膜原还有伏邪存在，一两天之内，前面的症状又反复了，还增加了循衣摸床、神识昏愦、目中无神等症状，而且脉气逐渐枯萎，这是预后不良的表现。好比赶路的人，白天积极、快速赶路，天还没黑就投宿，非常从容；有的人却白天走错路，天黑后还没到达目的地，找不到酒店投宿，就着急上火。病人不责怪前面的医生耽误时间，反而责怪后面的医生先救他然后又害他，这怎么逻辑啊！在这个时候，攻邪则元气衰微，会加速病人病情恶化；温补则邪火更旺，精气越发枯燥；维持现状则正气不能战胜邪气，也不会出现转机。三条路都断了，即使扁鹊再世，也没用了。
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