按，西北高厚之地，风高气燥，湿证希有；南方卑湿之地①，更遇久雨淋漓，时有感湿者。天地或时久雨，或时亢旱，盖非时令所拘，故伤湿之证，随时有之，不待交秋而后能也。推节庵之意，以至春为温病，至夏为热病，至秋似不可复言温热，然至秋冬，又未免温病，只得勉以湿证抵搪。且湿为杂证，更不可借此混淆。惟其不知温病四时皆有，故说到冬时，遂付之不言。王宇泰氏因见陶氏不言，乃引丹溪述非其时有其气，以补冬温之缺。然则冬时交错之气，又不可以为冬温也。
《活人》但言四时之温，盖不知温之源，故春责清气，夏责寒气，秋责热气，冬责温气，殊不知清、温、寒、热，总非温病之源。复以四时专令之脏而受伤，不但胶柱鼓瑟，且又罪及无辜矣。
吴又可说：西北地区地势高，风大，气候干燥，湿证比较罕见；南方地区地势较低，气候潮湿，雨水多，所以感受湿邪这种疾病的人就多。天地之间有时持续长时间下雨，有时又天干物燥，非常干旱，也不受时令的约束，所以伤湿的情况，随时可能有，不用等到交秋后才有。推测陶节庵的意思，春季有温病，夏季有热病，那么到了秋季似乎不可以再说温病热病，然而到了秋冬，又难免还是有温病，只能勉强以湿证来搪塞。而且湿证为杂证，更不可以借这个来混淆疾病。因为他不知道温病四季都有，所以说到冬季，他不说了。王肯堂看到陶节庵没有说，于是引用朱丹溪的论述，说是非其时有其气，以补充了冬温论述的缺失。然而冬季寒热交错的气候，又不能笼统地认为是冬温。
朱肱《活人书》只知道四季都有温病，而不知道温病的根源，于是春天归咎于清凉之气，夏天归咎于寒气，秋季归咎于暑热之气，冬季归咎于温暖之气，殊不知，清气、温气、寒气、热气，都不是温病的根源。又认为四季的温病会有与之相应的脏腑受伤，不仅是胶柱鼓瑟，而且说的都是错误的，不相干的事。
历时一年半，终于又啃完了一本书。一看文案底部字数，居然有12万字，今天终于大功告成。读古代医书，我总是习惯把一字一句把它翻译成白话文，然后再琢磨书里的这些知识在今天我能不能用得上。做中医，要嘛既懂英语，又通古文；至少得通古文。很显然，我属于后者。
中医古典著作是滋养中医人心的力量，可是，它本身的厚重，竖起了高高的壁垒，常常令我们望而生畏。这就是“想读却读不进去的经典”。这历史的语言，年代的厚重……这一座座难以翻越的高山，经常把我们阻隔在外，无缘领略其中的深邃风景。
我的偶像任应秋老前辈，幼年读经，十三经皆能成诵。我虽然没有任老的家学、更缺乏任老的天赋，不过我一直在努力，时刻在模仿…… 中医古典著作，很多应该是中医人的临床必读书单。作为中医人，如果一生都不曾真正阅读、了解过中医经典，那将是多么遗憾的事啊！
如果能有一些人，把古代医书翻译成白话文，作为年青中医阅读原文的垫脚石，让年青中医从此步入经典大门，不亦乐乎！
荀子《劝学篇》曰过："学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学止没而后止也。"任老则步其行式曰："学医恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎学古汉语，终乎学好中医的基础理论以及诸家之学，其义则始乎打好基础，终乎作个有学、有术，能医疗、能教学、能科研的高明中医师。"今将任老这一教诲奉献给广大年青中医同道，以为共勉。
由于，专业方向、经验累积多有不同，对一本书的理解总会存在差异，正所谓“同阅一卷书，各自领其奥。”
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