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《即目》李商隐
小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。
李商隐，九岁丧父，父死于浙江，九岁的李商隐作为长子，需“躬奉板與”回老家河南，即用木板车拉着父亲的棺材，运回河南下葬。全家离开河南久矣，故在河南“四海无可归之地，九族无可依之亲”，伶仃孤苦。
守丧三年结束，便要承担起养家重担，十二岁的李商隐便开始“佣书贩舂”，即给人家抄书，给别人舂米，以奉养母亲，维持一家生计。
因此他发奋苦读，希望能改变家境，改变自己。
幸运的是，才华横溢的李商隐后来结识了达官显贵令狐楚令狐绹父子，很快便中了进士。中了进士后，便娶了中央大官王茂元的女儿为妻。
中进士，娶娇妻，仕途理应顺顺畅畅。
不幸的是，李商隐从此莫名地卷入了牛党之争。
因为令狐楚令狐绹父子属于牛僧孺一党，岳父却是宰相李德裕一党，李商隐从此两边都不讨好，仕途非常不如意，最终在郁郁而不得志中，46岁便辞别人世。
李商隐这样的人生遭遇，所以李商隐诗的基调，如叶嘉莹先生所言——他诗里所写的世界，永远是一个失落的世界，永远是在追寻跟哀悼之间的怅惘，永远是在追寻跟失落之间。
来看李商隐的一首茶诗：
小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。
——《即目》
此诗写于宣宗三年，那时李商隐还在长安。
小鼎煎茶，唐朝时喝茶方式。
唐朝喝茶，把团茶碾碎成末，用鼎或锅煮之，茶汤茶沫盛于碗中，一齐喝下。
至皎然首论茶道，陆羽著《茶经》前，喝茶未具有文人气象，只是药用或食用。
至皎然首论茶道，陆羽著《茶经》后，喝茶方显文化气质，并愈发精致细腻，从此伴文人墨客左右。
曲池即曲江，长安最大的名胜风景区。
南塘：长安慈恩寺南池。唐太宗贞观二十二年（公元648年），太子李治为纪念他去世的母亲长孙皇后，建造了大慈恩寺。慈恩寺修成以后，成为名重一时的游览胜地，也是许多的皇亲国戚、达官贵人交际会友的地方。
移树：慈恩寺中有大量杜丹，许多达官显贵都来此栽培牡丹，欣赏牡丹。
煎茶、着棋、书扇、是南塘移树时一日事，且为昨日事，故题也作《即日
所以表面上很好理解：
面对曲池且煎茶，竹间下棋与仙道。
谁人书写蒲葵扇，昨日南塘移树时。
曲江茶香，竹林老道。
书扇下棋，赏花栽花。
此时若是出自王维孟浩然等山水田园诗人之手，则无疑体现出一份饮茶会友，赏花书扇的优雅。
但此诗出自李商隐则没有这么简单。
我们说过李商隐诗的基调是永远在追寻与失落之间，要追寻的，永远在失落。那么在这首诗中，李商隐追寻的是什么，又是什么在失落？
曲江的兴废，和唐朝的兴衰密切相关。安史之乱后荒废。唐文宗于大和九年（835）二月派神策军修复曲江。十月，赐百官宴于曲江。甘露之变后罢修。
李商隐生于宪宗朝代，虽然只活了46岁，却经历了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六位皇帝。因此李商隐见过文宗修曲江而宴百官，见证甘露之变又罢修，唐王朝逐渐衰落败亡，真是“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”
所以此诗中的曲江煎茶，竹林下棋，书扇移树，说的可能是过去与友人雅会时的情景，也可能是他仕途再也不复通途，也可能是象征着唐王朝繁荣不再，而今，这友人、这仕途、这繁荣都失落了，无法追寻了。
但又非是毫无希望，真真切切的无法追寻，因为这友人、这仕途、这繁荣，感觉也不过才是昨日之事。
此诗茶味，
似有似无，似有还无，
似近非远，似走还留。
一叹，可怜李商隐，
一生怅惘哀伤，一世迷离恍惚。
再叹，可悲李商隐，
一生追寻，一世失落。
三叹，可敬李商隐，
一世失落，一生追寻。
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