中国——[三十]祭祀（5）_中国_免费在线阅读收听下载

就像商人认定“人牲”是牺牲的最高级一样，随葬品里也有一个最高级，那就是“人殉”。人殉就是活人陪葬。人殉的历史很早，在新石器时代就已经产生。商代的人殉和人祭一样普遍，并逐渐发展成一种制度，人殉数量的多寡通常与主人的身份地位成正比，少则一两具，多则上百具。

与主要由俘虏构成的人牲不同，人殉的来源主要是逝者的近亲、近臣和近侍，他们是死者生前“最珍视的”，所以陪葬时肢体总是保持完好，安置规整，有的还放有供他们使用的随葬品和葬具。他们或许并非都是被动而死，也有可能是出于忠诚的追随。用逝者生前挚爱的物和人殉葬，对商人来说既是一种致敬，也是与故去的祖先加强精神连接的渠道。

以现代文明的理念或许很难理解以人献祭的古老仪式，但那个时代的人有那个时代的生死观和价值观。在他们看来，生和死是连续的，如同一粒种子被埋进土里，必须经历“死亡”的状态才能发芽、开花、结果，没有死亡、黑暗与痛苦，就不可能有生命。而献祭的本质就是为了获取新的生命力量。就在商王朝将祖先崇拜推向极致时，距离商王畿约1000公里外的中国西南，正在以另一种祭祀方式达成信仰。那是被后世称为“天府之国”的成都平原，因为有秦岭、大巴山的相隔，那片土地上形成了自成一体的文化面貌。那里不是商的诸侯国，也不在殷商政治的辐射圈，而是一个相对独立的区域文明中心，并具备了早期国家的形态。它的文化源流最早可追溯到新石器时代晚期，最晚则持续到西周末年，甚至春秋早期，考古学家用“三星堆——金沙文化”为它命名。有一种观点认为，经历了漫长的蛰伏期后，这一远古文明之所以在商代晚期突然走向巅峰，可能与他们掌握了先进的冶金技术有很大关系。在这一时期，成都平原上的人学会了用范铸法和铜锡铅合金技术来铸造大大小小、各式各样的青铜器。从工艺上看，这些青铜器无疑深受商文化的影响，而且一直与中原地区保持着密切的联系。但从形制上，这里的人们却独创了一套与中原文化截然不同的满载故事感和想象力的器物。

除了青铜器，这里还有许多造型独特的金器。当我们与这些独一无二的惊世之作重逢时，也注意到，这些器物的功能有一个共同的指向，祭祀。当商朝已经转成祖先祭祀为主时，这里还停留在对自然神的崇拜。

与北方祭祀场里的“人牲”不同，这里更流行用器物作为祭品，尤其是各种奇特而精美的青铜器。在一场场典礼结束后，它们将首先经过烈火的洗礼，然后再被砸烂，最后被推入坑中掩埋。这种处置意味着，这是一个由神权主导的社会，贵重的器物都用于宗教活动，而不是生活实用器，或者用于体现身份等级的差异。对这些要敬献给神的祭品，人们用尽巧思、时间、心血和财富，不遗余力。这是一棵巨大的青铜树，由底座、树和龙三部分构成。底座呈三足支撑的穹窿形，犹如一座神山，上面铸饰有象征太阳的O形纹与云气纹。神山之巅，青铜树傲然挺立。树干分为三层，每层向三个方向分别伸出三根树枝，末端是含苞待放的花蕾或是果实，一仰一垂，上面站着一只栩栩如生的鸟。树的一侧，一条铜龙缘树逶迤而下，营造了一种莫可名状的神秘氛围。3000多年前的三星堆人为何要铸造这样一件青铜器，或许和更遥远的神话有关。在中国古代，巨木和高山一样被认为是通天之路。在完成某一次祭祀后，这棵青铜树被埋入了器物坑。只是在它沉睡地下3000多年后终于重见天日的那一刻，没有人知道这是一棵树，呈现在考古学家眼前的是一堆残片，有2479片之多。之后，文物修复专家历时十年把全部碎片拼接到一起，它才恢复了树的模样，高达3.96米。虽然顶部还缺一块，却足以震撼人心。我们期待着有一天，“三星堆——金沙文化”背后隐藏的历史也能像这棵树一样，向世人显露真容。———祭祀 5

中国——[三十]祭祀（5）

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