中论颂导读-7-第4品

2018-03-04 01:49:14 3.1万
声音简介

讲义下载:https://fanfoyan.com/audio/naga.pdf

主讲人:叶少勇 北京大学南亚学系副教授

文字版:https://fanfoyan.com/madhyamaka/000.html

参考书:叶少勇:《〈中论颂〉—— 梵藏汉合校 • 导读 • 译注》,中西书局,上海,2011年。


用户评论(49)

表情0/300

世事磨炼

南無阿彌陀佛🙏

我要听到掌声

更新啊大哥

胡文宇_fe

感恩叶老师,老师辛苦了。

白玛若巴

色之因也就是能造色——四大种——地水火风可见的有形的色,如果离开了色之因就不可得了,不可得也就是没有——不存在的意思,没有了色的因,哪里还有这些色呢? 而反过来,如果只是有这些能造色而没有所造色的话,那么我们也看不见这有形的物质世界。顶礼叶教授!

妙心___

感恩叶师讲解龙树的空观!感恩吕新国老师讲解摄大乘论!两位老师的讲解一致!🙏🙏🙏

听友35924779

大家想学空树菩萨的空观,也可以搜吕新国老师讲的十二门论,等!他们讲法一样🌹🌸🌼🌻💐🌷🌴🌾🍀☘🍁🎋👏👍🙏

失照

听完音频,我来总结下叶老师讲的要点:1.龙树中观思想的基本内容。2.龙树中观与后世自续派中观的比较。3.重申"缘起"一词的正确涵义。

周某81

康德:显现背后有显现者

我要听到掌声

太烧脑了

像风一样自由_7v

有个疑问,请教一下大家。中论颂第二品,行动在正行处不成立,因为正行已经有行动才称为正行处。那如果说正行处已有的行动 就是 “行动在哪发生”这个问题中的行动,这样不行吗?

唯假建立 回复 @像风一样自由_7v

不是为了证明行动存在吗,也就是行动存在是还未被证明的结论,那怎么可以把还未被证明的结论提前预设给正行处去成立正行处,当做论据使用呢? 逻辑要清晰。

群芳_uw 回复 @像风一样自由_7v

必须先得定义正行处,才能讨论正行处