赵老师：不管是儒家说的，我们道家说的，佛家说的，特别是我们以前有一句话叫什么？我也经常放嘴巴里讲，叫大道怎么？大道至简，那这句话大道至简，我们现在终于明白这句话的意思了吧？大道至简是什么？心简而行简？心敬而行简，因为为什么？我们的大道至简的前提是什么？大道至简有几个字？大道至简有四个字对吧？那么至简的前提是什么？
学生：大道。
赵老师：什么意思？所以前提是什么？如果我们真的让别人感觉我们很简雅，又简又雅，但是前提是什么？前提你必须有大道存焉，对不对？如果你心中没有这样的大道存着的话，你做出来的事情那绝对不是简雅，是吧？大概知道我在说的意思吧？比方说我们说真正有过教育的人，我们是不可能说是教养，那走在路上，和一个如果活活泼泼，可能并没有受过良好教育的，那我们走在路上一样，我们不是说这两个人知识层次有什么不一样，但是他们的那种感受给我们可能是不一样的，但是他们做的事情是一样的，因为叫做行简，对吧？但是为什么我们说人和人差的这么多呢？我们看别人的时候，我们感觉到这个人和那个人不一样，我跟这个人更亲切，对吧？我和那个人可能更好，我可能觉得那个人身上有一些瑕疵，我觉得和这个人不怎么怎么好，那因为他和我们做的事情，其实不单单是做出来的一样，而是我们居的东西是不是一样，对吧？就比方说我们来自各行各业，那为什么有些人谈了以后就能谈到一起去呢？并不是说他是一个建筑师，你是一个心理学家，那你俩谈不到一起了，或者这个人是一个怎么？做农民的，那这个人是做饭的，他们一定能谈到一起，也未必的，因为最重要不是行的如何，而是哪个？居的如何，居的如何。所以我们明白，如果我们说要追求大道至简的话，我们应该从本上找还是应该从末上找？本上，那本上是什么呢？本上的话希望有大道存焉，对吧？希望有这个，然后我们自然而然的会怎样？自然而然的会怎样？会至简，所以如何如何，再如何如何，这个再如何如何，这个所谓的至简实际上是什么的？果地上的话，对吧？大道是因地上的，所以这边也是，居敬而能行简，那了不起，但不能我们只能去看着别人行简，所以我们去以为别人居着怎么？也是简的，这是仲弓说的，这也是孔子肯定的，这个非常重要，这个在生活中其实不单单是修行，做事情，因为孔子说的这个话其实是在说临政的话，对吧？仲弓也在说这个话，我们做事情这一点非常重要，这是两个，大家三教都是在说这样的话，那么我记得我前几天还在举这个例子，比方说那为什么你一个，你一个怎么说呢？你可能五、六十个人，你去做一个什么银饰品、金饰品，你开个店，那可能这个价也抬不高，对吧？卖的人还少，买的人还少，那为什么？比方说我们这边，我们手指一下，因为恒隆下面就有卡地亚，我们这边还有万宝龙几个牌子，比方说卡地亚的珠宝为什么好？你看上去这个设计师可能今天只是什么？抽完一根烟，是吧？袅袅的，烟的余烬里面他画画，画两笔这个就出来了，然后我也去画画，画两笔，不一样，因为我这个画画，画两笔是叫什么？今天知道叫什么？叫做居简而行简，那这个，人家这个设计师可能怎么样？要打广告的是吧？不是，所以一切，什么爱马仕、LV，你们要是喜欢就是法国风格，可能你喜欢中国风的，对吧？你喜欢中国的是什么？中国有什么牌子？就是设计好的，不一定找得到是吧？有吗？有这个牌子？
那我们，咱们这样说，如果咱们这样说，唐宋以前的我们的佛像雕塑，我们以前古代的建筑，那个很美，对吧？比方我们的那种，我们不要说雕梁画柱，那个是明清以后的事情，我们唐宋以前那种屋檐，那种檐的那种飞翘，飞檐好漂亮，那么你也去搞个飞檐，就是它很漂亮，你就翘的非常的高，那也不是这样，它翘的就是这么的雅。因为那些设计师可能他们用毕生的经历去测算了那样的角度，所以他们的行简，本上是什么？居什么？敬是什么意思？认真和恭敬，好吧？一定要记住这个。好，那这句话我们把它解释完了，知道这句话实际上一开始是拿子桑伯子做了一个反面教材，然后仲弓提出了他的建议，并且孔子对于这个建议进行了怎么？肯定，好，那我们一起，一起再来念两遍这句话，仲弓问子桑伯子。
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1壹陽生9
缠中说禅解论语颠覆整个以往的所有人解的论语。